洪仁玕在香港寫就的《資政新編》

林文映

                 林文映（香港）

       為了更詳細地瞭解洪仁玕在香港寫就的《資政新編》，2012年2月4日立春日，我從香港來到洪仁玕的祖居屋廣東梅縣石坑鎭梅魁第。意圖在此尋覓出震驚世人的太平天國的魂靈，尤其是其靈魂代表作《資政新編》所展示出客家人走向世界的思想端倪。

      梅魁第是一棟有客家特色的圍龍屋，約建于明朝正統年間（1450年），距今有500多年的歷史。屋後主山為梅縣與興寧縣交界的鐵山嶂，順蜒下來，有如百馬歸朝，稱之為百馬峰；又有說山勢險峻，猶如野豬下山形。清康熙年間，洪仁玕的上祖洪淞三带着兒子們離開石坑梅魁第，來到花縣福源水。英綸、英緯為三子、四子；英綸為洪秀全的高祖，英緯為洪仁玕的高祖。

       洪仁玕，號益謙，別字吉甫，1882年出生在廣東花縣官祿埗村。他是洪秀全的同高祖的族弟，自幼讀書，學習經史、製藝，但未考中秀才，在家鄉做塾師。1843年洪秀全、洪仁玕與鄰近鄉村的客家人馮雲山、李敬芳在花縣創立了“拜上帝會”，洪仁玕協助洪秀全共同在廣東花縣周圍一帶進行秘密活動。1851年洪秀全領導的廣西桂平金田村起義爆發後，洪仁玕立即率人從廣東花縣西上，意圖參加起義，但因太平軍已移營他去，加之清軍搜捕嚴厲，從軍未成。1852年為躲避清廷追捕而逃至香港，因在香港無法謀生，又潛回內地。1853年11月洪仁玕再赴香港，在西洋牧師處一面任教，一面自學。1854年春由香港抵達上海，想赴天京，因清軍阻攔，未成。只得于同年冬初，又回到香港，繼續教書，並任倫敦佈道會道師。洪仁玕在香港的流亡生活，使他獲得長期接觸西方資本主義的機會。他痛感清王朝的腐敗和貧弱，以及外國列強侵略中國的危害，期望日後能“輔佐”洪秀全，使中國富強起來。為此，他認真研讀了歐美一些自然科學和社會政治學著作，留心考察英美等國的政治掣度，認真探究其富強的原因。

林文映

洪仁玕在香港，先是投奔瑞典人韓文山牧師，並受禮皈依基督教，向傳教士學習西方的人文和科學知識。與此同時，由洪仁玕口述，韓文山整理，1854年在香港出版了《太平天國起義記》一書，給人們留下了珍貴的歷史資料與思想記録。在《太平天國起義記》書中，多處提到了太平天國的領袖人物及其核心骨幹多數均為客家人，從而使客家人逐步為全世界所矚目。
韓文山死後，洪仁玕在香港任倫敦佈道師，學習天文，留心西方文化。從1852年到1858年間，洪仁玕前後共在香港居住了四年多。洪仁玕是大開眼界的，他不再是一個純粹的農民，也不再是花縣官祿埗村一個普通的私塾教師，他的眼光走向世界了，成為同時代一個先進的人物。他受到了外來的西方思想的影響，思想傾向有了一個大變化，在香港洪仁玕寫就了他的《資政新編》的稿本。

洪仁玕在香港潛心研究西方文化制度，寫出《資政新編》，篇中着眼中國社會內部經濟發展狀況，借鑒歐美國家的經驗，提出了一個中國“近代化”的方案。1859年來到天京，呈送給天王洪秀全，要求施行。洪秀全在上面寫了31條批語。除四條有所保留外，其餘均寫上“是”或“此策是也”，以示支持。這個“近代化”方案的八大內容：一是把發展機械製造業放在優先地位；二是開發礦業，大興“寶藏”；三是大興“車馬”、“舟楫”之列；四是“興銀行”、發紙幣；五是大力推行雇傭勞動制度；六是保護專利，鼓勵發明創造；七是力主向世界開放；八是實行與經濟轉換相適應的社會變革。對中國實施“近代化”方案的四項措施：1．加強中央領導權，反對“結盟聯黨”，搞宗派，鬧分裂；2．提倡移風易俗，革除纏腳、養鳥鬥蟀、金玉粉飾等腐敗風氣；3．提出實行新的社會經濟改革和獨立平等的外交原則；4．確立新的刑法制度，強調以教育為主，對頑固不改的才用刑。儘管洪仁玕給中國近代化描繪了美好的藍圖，由於太平天國內部的腐化、訌變和殘殺，再加上曾國藩所率領的湘軍和清軍的鎮壓，這個中國“近代化”方案未能得以實施。

林文映

洪仁玕在《資政新編》中提到了太平天國內部團結的問題：當時天京事變的嚴重惡果仍歷歷在目，“倘中邦人不自愛惜，自暴自棄，則鷸蚌相持，轉為漁人之利，那時始悟兄弟不和外人欺，國人不和外邦欺，悔之晚矣!”“今因人心冷淡，故銳氣減半耳。”“‘師克在和'，不和則人心不一，不一則渙，何蓄銳之有?故廉藺相和，而秦有十五年不敢出函谷關者此也。”

洪仁玕在《資政新編》中又提到經濟競爭中如何取得優勢的問題：“與番人並雄之法。如開店二間，我無租值，彼有租值；我工人少，彼工人多；我價平賣，彼價掛賣，是我受益而彼受虧，我可永盛，彼當即衰；彼將何以久居乎?”

洪仁玕在《資政新編》中還提到政治法律與教化的問題：“事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。……其要在於因時制宜，審勢而行。”他將其政治主張分為“設法”與“用人”兩個方面，他認為立政關鍵，“惟在設法與用人之得其當耳，蓋用人不當，適足以壞法，設法不當，適足以害人。”這裏的“設法” 就是制訂法律制度。在“設法”方面，洪仁玕提出三項辦法：一以風風之，一以法法之，一以刑刑之。

1861年4月曾國藩幕僚趙烈文看到洪仁玕《資政新編》的刻印本後在日記中寫道:“其中所言，頗有見識，……法法類，皆是效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠服，而於夷情最諳練；……然其長處頗能變通用之，亦未可抹殺。……觀此一書，則賊中不為無人。志云:知已知彼，百戰百勝。有志之士，尚無忽諸。”這是來自敵方統帥部的評論，欽敬之情，溢於言表。他的意思歸納起來無非一句話:《資政新編》是結合實際學習西方的佳作。趙烈文所以承認太平天国中有出類拔萃之士，在于他敏銳地看到如果自己的對手按照這條路向前走，必將戰勝自己所效忠的那個腐朽清廷。

林文映

可惜的是，太平天国楊秀清、韋昌輝事變已經發生，石達開率兵出走，“朝中無將，國內無人”。天王洪秀全即封洪仁玕為開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王，總理天國朝政，成為太平天國後期天王洪秀全的重要助手，但最终也惨遭失败。1864年10月天京陷落後，洪仁玕在江西石城縣被清軍俘獲，11月解往南昌，英勇就義。就義前寫有絕命詩：“春秋大義別華夷，時至於今昧不知。北狄迷伊真本性，綱常文物倒顛之。 志在攘夷願未酬，七旬苗格德難侔。足跟踏破山雲處，眼底空懸海月秋。意馬不辭天地闊，心猿常於古今愁。世間誰是英雄輩，徒使企予歎白頭。英雄吞吐氣如虹，慨古悲今怒滿胸。獫狁侵周屢代恨，五胡亂晉苦予衷。漢唐突厥單于犯，明宋遼元韃靼凶。中國世仇難並力，免教流毒穢蒼穹。北狄原非我一家，錢糧兵勇盡中華。誑吾兄弟相殘殺，豪士常興萬古嗟。”臨刑前口吟：“我今即永逝，一語貽後賢。天國祚雖斬，復生待他年。”

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改天到香港，又多一个地方玩

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这篇文章看过了，好像是一个兴宁老乡写的文章啊，中大的一位教授来的，怎么变成楼主的了。抄袭可不好哦，引用也要写明参考文献的。

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照片倒是挺好看的，可惜文章不是原创的，百度搜索一下就找到了

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怎么和百度百科的介绍差不多啊，不过地方挺好的，有古韵在里面

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