【锦福杯】祥龙呈瑞福中华

水幽紫径

祥龙呈瑞福中华

马继远

    天宫玉兔辞旧岁，人间祥龙贺新春。2012年，是中华民族的本命年——龙年。龙，也再次成为老百姓茶余饭后热议的话题。

    中国的十二生肖中，鼠牛虎兔马，羊猴鸡狗猪，以及被老百姓称为“小龙”的蛇，都是自然界真实存在的生物。惟有龙，是中华先民们臆造出来的动物形象。近万年来，龙的非真实性存在，非但没有削弱其形象和地位，反倒在中华民族的发展演变中，显示出旺盛的生命力，更与民族信仰、民族精神、民族利益融合，成为炎黄子孙血液中的“遗传密码”和精神上“民族图腾”。

龙之源

    龙形象的产生，大概在万年以前。1987年，河南濮阳西水坡遗址出土了数组蚌壳龙图案，被誉为“华夏第一龙”，这些图案距今约6000多年。1994年，在辽宁查海遗址，又发掘出了距今约8000年以上的石块堆塑龙。这些出土的龙形堆积图案，说明在原始社会甚至更早，龙已成为中华先民的“图腾”，受到广泛的信仰和崇拜。

    究其原因，大概与当时生产力水平的极端低下有关。原始先民们的生活，高度依赖于自然环境，对雨水的依存尤甚。可能正是从“雷电引发雨水”的现象中，先民们对能给庄稼带来雨水的“雷电”产生了敬畏心理。由此，便根据雷电发生时，天空中出现的“隆隆”之音和“闪蛇” 之形，逐渐发展创造出“龙”的形象和概念（读音为“隆”，形状为“蛇形”）。东汉文字学家许慎在《说文解字》中称，“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”，认为龙系司水的灵物，具有登天化雨的能力。

    龙被中华原始先民创造出来后，形象并未固定。作为先民们信仰的图腾，“龙”的形象不断被加工创造，融入了其他多种动物的特征。《尔雅翼·释龙》中道，龙有九似，“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”龙身上当然还有其他诸多动物的特征。这些动物特征，为先民们所景仰，譬如，鹿之灵巧，虎之勇猛，牛之敦厚……先民们便把自己对其他动物的崇拜，添加到了“龙”这一图腾身上。

    中华先民们持续丰富着龙的形象，也用“龙”这一图腾解释着世界的起源，人类的产生。在神话传说中，开天辟地的盘古，即为“龙首蛇身”的神性英雄，在天地未分，“浑沌如鸡子”时，“盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”非但如此，“盘古龙” 死后，又生化出万物，“头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”。

    伏羲、女娲、炎帝、黄帝等中华民族的人文始祖，与龙也有着密切的关联。《列子》云，“伏羲女娲，蛇身而人面。”《玄中记》载，“伏羲龙身，女娲蛇躯”。《河图稽命微》云，“黄帝轩辕，……龙颜有圣德。”《潜夫论•五德志》载，炎帝为少典妃“感神龙而生”。民间传说中，更有“神龙牙齿脱落洪水之中，繁衍出人类”、“混沌老母骑在神龙背上遨游世界后，生出人头龙身生物，最终进化为人类”的故事。

    先民们选择龙蛇作为自己的始祖，与龙蛇多产的特征有关。原始蒙昧时代，人口繁衍直接关系到群体、氏族、部落的生存和持续。汉砖画像中的伏羲女娲交尾图，即是生殖的象征。“龙生九子”，龙蛇乃多子的灵物，契合先民们对人口繁殖、增长的期望和追求。

炎黄子孙，追本溯源，都是龙的传人。

龙之形

    进入文明社会，人们对于龙的崇拜心理，还有龙所具备的通天入地、呼风唤雨等超自然能力，决定了龙必然被执掌王权者所利用，作为维护统治的工具。帝王的出生、王朝的更迭，当权者都要想方设法与龙发生关联，以显示血统的高贵，王权的正统。

    民间传说中，秦始皇曾夜梦巨龙用肉体挡住来犯之敌，惊醒后方知那龙就是自己。《史记•高祖本纪》中则明文记载，汉高祖刘邦的母亲刘媪“尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”这样，汉高祖刘邦就是“真龙天子“，代表上天来统治万民。皇帝是真龙天子，与其相关的一切，也都得以神化，“龙体”、“龙颜”、“龙袍”、“龙椅”、“龙子”……被统治者神化了的龙，高贵、神秘、霸气，成为专制皇权的象征。

    先民们创造龙，很大程度出自人类趋利避害的本能。人们祈求龙能给自己带来吉祥如意、美满幸福。在中国传统文化中，龙与凤凰、麒麟、神龟并称为“四瑞兽”。《史记•封禅书》上载，“黄帝得土德，黄龙地蚓见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂……”龙的出现，征兆着吉祥福瑞。因此，自古至今，中国老百姓喜欢龙、景仰龙，龙在民间，始终焕发着勃勃生机和活力。

    全国很多地区都有开展的“舞龙”和“龙舟赛”，最能体现老百姓对于龙的喜爱。舞龙活动最早可能产生于神农氏时期的祈雨仪式，后逐渐发展成一项民间娱乐活动，大多在春节、元宵节时出现。舞龙表演时，长龙嗔目振鳞，斗志昂扬，舞动的是一种蓬勃向上的气势。端午节，在江南水乡经常举行的“龙舟赛”，百舟竞发，一往直前，也很能体现龙的神韵和气势。

    老百姓喜欢龙，很多动植物也被冠以带“龙”的名字，如民间将蛇别称“小龙”，蜈蚣别称“天龙”，蚯蚓别名“地龙”等；带龙字的植物也很多，有龙爪槐、龙须草、龙舌兰、龙爪花等。人们生活中食用的物品，有龙虾、龙须面、龙眼、龙井茶等，也与龙有关。

    中国传统文化中，包含诸多与龙有关的内容。与龙有关的成语，比如：龙凤呈祥、生龙活虎、龙马精神、笔走龙蛇、龙肝豹胎、画龙点睛、笔走龙蛇……不胜枚举。

    关于龙的对联，更多。如解放后齐白石先生赠给毛主席的对联，“海为龙世界，云是鹤家乡”。还有安徽六安关帝庙里的一副龙联，“兄玄德弟翼德仇孟德，德兄德弟同攻魏；师卧龙友子龙恩元龙，龙师龙友共兴刘。”该联上下联中采用了三国时刘备、张飞、曹操、诸葛亮、赵云、陈登的字号，十分巧妙。诗歌、书法、绘画、雕刻等其他文学艺术形式中，涉及龙的作品也不计其数。

    龙形象在社会生活中的广泛存在，充实和丰富着龙的内涵，也积淀、形成了炎黄子孙共同的精神根基。

龙之魂

    龙是中华民族的图腾，甚至于已超越图腾，等同于中华民族自身，成为民族之魂魄。龙能升天入海，遨游九州，驾云兴雨，泽被万方。龙所体现的，是一种无所畏惧的正气、昂扬向上的锐气、胸怀天下的豪气。龙的国度，龙的传人，传承发扬的，正是龙的激情、龙的活力、龙自强不息的精神。

    进入新世纪，龙已成为维护民族团结和国家统一的精神纽带。除汉族外，我国的蒙古族、藏族、苗族、壮族等少数民族，都有着“敬龙”的传统。比如藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》中，就反映出“王族来源与天神，王妃是龙女”的思想观念。其他少数民族的风俗文化中，也能找到诸多崇拜龙的证据。海内外炎黄子孙，无论身在何处，都以龙的传人自居，把龙文化作为自己的根文化。龙文化巨大的向心力和感召力，使炎黄子孙对国家统一和民族团结都有着强烈的认同感和归属感。

    现代社会，人们追求和谐、共赢、发展、进步。龙，便被赋予了兼容并包、和谐共处、团结合作、协同发展的精神内涵。与西方文化中龙凶猛的形象不同，中国的龙，没有攻击性，它善良、大度、开放、包容，寄托了中华民族对世界和平、对人类进步、对国家富强、对民众幸福的诸多美好理想。

    西方曾有媒体称，“21世纪属于中国龙”。中国，这条在世界的东方腾跃万年的祥龙，必将怀着更加大度平和的心态，以更加开放包容的姿态，行走国际舞台。中华儿女，这片古老土地上勤劳生活着的善良人们，必将在中华祥龙的护佑下，迎来更加幸福安康，更加和谐美满的生活。

    郭沫若先生曾经撰写过一幅龙联，当是此时最好的祝福和结语：春风杨柳千万条，风景这边独好；飞起玉龙三百万，江山如此多娇。

发帖人：笑笑嘛
河南省洛阳市马继远

夜色光明

炎黄子孙，追本溯源，都是龙的传人。

乾男

炎黄子孙龙的传人.

小小妖

都是龙的传人。

小小妖

都是龙的传人。