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江南布衣

　　不管电影好看不好看，在电影上映之后都会有影评人对它进行评价，电影三傻大闹宝莱坞也不例外，在上映之后就有一大批影评人在第一时间写了三傻大闹宝莱坞影评。有鉴于此，今天我们就来聊聊这个话题“三傻大闹宝莱坞影评,三傻大闹宝莱坞好看吗,三傻大闹宝莱坞最经典的影评”。

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印度2009年上映的《Three idiots》,中文译名为《三个白痴》或《三傻大闹宝莱坞》，从片名上看并不能给人带来多大的吸引力。国内至今尚未引进这部片子。但国内各大网站的评分，这部片子都相当高，—— 时光网9.3分 、豆瓣 9.4分、迅雷9.8分。这么高的评价已经足以说明这部电影的感染力是全民性的，不失为一部不能错过的好电影。

整部片子长达2小时40分钟，影片以第二主人公的角度回忆了三个兄弟大学期间的生活，由记忆回归现实，两个好朋友踏上寻找失散多年的好兄弟的旅途，而这段旅程揭开了他们以往的疑惑。

教育制度，人生，爱情，价值观，兴趣与理想，这部片子无疑有喜有悲的触及我们成长面临的各个问题，给我们一个仅供参考的答案，All is well。这部影片可以说是非常完美的励志喜剧片，完美得让我们几次热泪满眶，歌舞穿插同时独具印度特色，感染力十分强悍。

生活在号称印度排名第一的大学里的学生思想已经被传统的教育观念所消磨殆尽，而Rancho的出现说的夸张一点，是“具有颠覆性”的。他极度聪明、头脑灵活、性格开朗、成绩优异、灵机应变、不拘泥于生搬硬套却十分痛恨学校的教育制度，敢于对抗学校头号领导人Virus（号称病毒），在开学的第一天就和这位校领导开杠，运用妙计反击了大二学长对新生的侮辱性的“洗礼仪式”，此后和两个室友(Raju和Farhan)成为亲密的好朋友，经常以嬉闹的行为对抗学校领导。而在此过程中发生了许多感人的细节，三个好朋友感情越来越浓厚，还结交了校主任的女儿Pia。

Pia与Rancho的爱情，滑稽的特色场景，古怪搞笑的恶作剧式的行径，加上华丽的印度歌舞，感人肺腑的话语和泪水，都是这部片子的亮点，可以说是每个镜头都运用的恰到好处。在笑声与泪水的同时，引出我们今天提出的的问题：这部电影给我们什么样的启示？

　　启示一
这部影片贯穿始终的是，“追求卓越，成功就会在不经意间追上你……”给一切生活在这个社会上的人讲怎样才是真正的活法。兰切身上所表现出的“活得自我、活得自由”的精神让我们重新看到了人性的光辉。　　

据说这是唯一一部在美国本土票房上打败《阿凡达》的电影，当然，《阿凡达》也是部上好的片子，这两部电影虽然票房天价，但各有优势，有得一拼。

《三傻》这部影片适合各种类型的人群观看。它给教育家们讲什么是合适的教育理念，给学海无涯的学子讲什么是正确的学习方式，给追求爱情的人讲什么是真正的爱情，给潦倒穷困的人讲如何卸去压力轻装上阵，给称兄道弟的人讲什么是真正的兄弟大义…　

以现实主义开头，用乐观的态度调侃那些存在多时的沉重话题，用调皮的方式代替粗暴的反抗力图改变令人窒息的制度和惯性，最终以理想主义结束。

　　影片不刻意讨观众开心，也没有做作的煽情，却会使人发自内心的哭完又笑，笑中带泪。
　　这种在异国电影里得到的久违的理解和宽容将每一个观众的心理防线击溃，让观众的久违童心重新萌动。终于明白从小被填鸭式的塞进大脑的许多信息，其中大部分是垃圾，很多所谓知识其实没有任何意义。教条使我们刻板，进而蠢笨，然后愚不可及，最终成为千篇一律的批量机械。那才是不同于影片中“三个傻瓜”的，真正的，无法逆转无可救药的呆傻。
影片主人公兰切敢想、敢说、敢做，为了自已的理想与现实抗争，并最终活出了自我。他的这种生活态度虽然具有相当浓厚的理想主义色彩，但是兰切身上所表现出的“活得自我、活得自由”精神却值得赞美。在当今教育界培养“听话的好学生”这种普适的价值观占统治地位的情况下，这种追求个体自由发展和人生目标的实现的榜样让我们重新看到了人性的光辉。影片通过兰切这个艺术形象，告诉人们在我们每天机械、重复、单调的生活中，人类追求自由和真理的本性和改变自我命运的奋斗永远具有不可抗拒的伟大力量。

　　启示二
传统教育观念在追求同一、追求唯一、追求标准的教育过程中将学生们的创造思维能力不断扼杀，应当得到彻底地改变。

印度电影《三个傻瓜》，这个大体改编于印度畅销书作家奇坦•巴哈特（Chetan Bhagat）的处女作小说《五点人》（Five Point Someone）的故事，名字里“三傻瓜”所言非虚——在每学期42场考试、成绩排名张榜公布、竞争激烈乃至自杀率高居不下的“皇家工程学院”中，竟然出现了个周星驰般不按牌理出牌的问题学生兰乔（Rancho），他顶撞老师，质疑传统，完全不把成绩当回事，古板校长“病毒”当然要骂兰乔和两个追随他的室友，法兰（Farhran）与拉杜（Raju）是大傻瓜了。

    影片中表现的是一场欢笑伴着一场悲剧，笑声与歌声混杂，悲伤、紧张、感人肺腑的镜头接踵而来，情感基调并不统一，却给人带来不寻常的震撼。
　　开学第一天在课堂中，古板的老教授叫Rancho解释“Machine（机器）”的概念，Rancho回答道，
　　“机器是所有能减少人类劳动的事物，任何能简化劳动和节约时间的就是机器。
　　天很热，开一下按钮，一阵凉风——风扇，是机器；
　　和几英里远的朋友通话—电话，是机器；
　　几秒钟内进行数百万次计算——计算机，是机器；
我们被机器包围，从钢笔尖到裤子拉链，上上下下••• ”

　　 可思维老套的教授却不吃这套回答，他的定义只局限于课本： “机器是由相对运动固定的由相互连接的零件组成的，意味着，功和能量的相互转化的装置”——这无非是盲目的死记硬背。结果自然是Rancho被赶出教室，而Rancho则以近乎反讽的回答令教授目蹬舌瞠，巧妙解决了自己的难堪，可谓滑稽趣味中不失思考的空间。

印度有着与中国相似的教育制度，同样面临理想与现实的冲撞，压力与恐惧引起的印度青年自杀问题（片子中Joy上吊自杀的场景，以及好友Farhan最终被迫选择跳楼的影段），无非让我们从歌舞喧嚣中又回归宁静的沉重。

尽管电影终究是一场理想主义的美梦，但它依然触及了很多非常值得深思的社会问题，包括印度的高自杀率、人才流失、学校死记硬背的教育方法及社会分工的单一和就业选择的匮乏。印度所面对的这些社会问题和中国颇有交集，这也是为什么我们这些也曾深切体会过“千军万马过独木桥”的升学压力的中国观众会颇感共鸣的原因。

传统的教育是一种封闭式、再现型的教育。它的最大特点就是“标准化”：统一的课程大纲、统一的教学进度、统一的问题解法、统一的评定标准，甚至统一的“起立、敬礼、坐下”的行为程式。美国未来学家阿尔温•托夫勒这样说，第二次浪潮（工业革命）以后的学校崇尚的是“守时、服从、机械的重复作业”，在这种以工厂为模特的大众教育体制下，学生们不过是对教师提出的统一的课题，用教师规定的解题法，作出仅仅唯一的一种正答案罢了．这是工业化社会的标准化、同步化在教育领域的一种反映．传统的学校教育由于受“模仿法则”和“竞争法则”的支配，个人的创见、集体的智慧、学习的合作，往往受挫，学生们只是并排地互不相干地坐着，缺少人际间的对话，这样，儿童在智力上、情感上、都不能获得健全的发展，阻抑了儿童创造性和社会性的发展。这样一种班级和学校不过是一种“聚合体”，接受的是一种“不完全的教育”。

在传统的教育中，教师总是倾向于用一种单一的标准，即分数，来衡量学生的优秀与否，总是认为学生应该发展成他们所期望、所预定的样式。因此，教师们总是“辛苦”地把学生塞入一种预定的框架，然后又以他们所认同的样式为标准来衡量学生优秀与否。正是这种“追求同一，关注同一”的陈旧观念造成了教育培养出来的人缺乏独立的个性与人格，仿佛象一个模子制造出来的一般，其创新意识与能力在一次又一次追求统一标准、统一要求的过程中被消耗殆尽。

我们可以用training(训练) 作为传统的教育观念的核心词汇，我们现今的教育中，还经常使用“加强双基训练”、“强化动手能力训练”、“强化口语训练”等等。其目的是要被教育者达到某种统一标准。但是，training(训练)≠aducation（教育），教育的本质是什么？我们每一位教育工作者都应该认真思考一下这个问题，我们究竟应该怎样做教育？

对教育本质的认识在学术界虽然多有争议， 但有一点是意见一致的，就是认为教育是具有按意图主动影响他人的作用，可以说我们天天都在对学生产生影响，但最本质的影响是什么？按马克思主义的教育观来说，教育的本质是促进人的全面发展，从这个意义上说教育的本质是最大可能的发展人的潜能。这才是我们教育的本质目的。从这个意义上讲，我们培养学生的目的不是把学生培养成为老师、或者家长，或者是社会所规定的样式，而学生自身可能成为的样式！这就是影片中反复揭示的
“也许我成为了摄影家，房子会小一点，车子会小一点，但是我会快乐很多。（法兰语）
　　踢得好，长大踢足球好不好？哈哈，你想学什么就学什么（校长对初生婴儿说）
　　我这一生都为别人而活
　　哪怕只有一瞬间
　　让我自由的过……
　　给我阳光给我雨水
给我一个重生的机会”（片中插曲）

启示三
在教育过程中培养学生的创新意识是现代教育的神圣使命。

21世纪社会经济的发展呼唤培养大批有创新意识和创新能力的人才，与之相对应的是我国教育在上世纪末开始大力推行素质教育。

（一）、创新意识在新世纪的突破
新世纪的钟声敲响了我国教育向素质教育转轨的进军号，实现教育观念的突破已是当务之急。与之相应是国家教育新大纲的出台、中小学教材的彻底改革。评价教育的标准、方法、手段已不再单一。这一切意味着教育正在发生着一场深刻的变革，这种变革与后现代思维方式的进入和后工业时代科学技术的巨大进步不无关系关系。

后现代思维方式与传统的现代思维追求同一相反，它强调“差异性”、“多元性”、“平等性”的思维，这种思维关注的是人与世界的复杂与丰富。后现代主义者德勒兹告诉我们：“没有差别的世界是一个孤寂的世界，没有差别的人只是一尊尊丧失个性的木偶”。[2]教育当然不应该是制造木偶的工厂！在后现代思维方式的关注下，学生的丰富性、多元性、立体性能就凸现在我们面前。既然教育面对的是这样一种个体，那么它就应该尊重这种个体天生所具有的禀赋，而不是消灭它。教育对人的成长的帮助绝非意味着对人成长的限制，教育应帮助人成为他可以成为、可能成为的样子，而不是制约成教师事先所预定的模式。

与后现代主义思潮相对应的是现代工业（或者叫做后工业社会）在科学技术上的巨大进步。计算机的产生和应用使我们的社会产生了前所未有的巨大变化，信息公路、网络科技、知识经济对我们已不再陌生，由此，使这个世界变得更加丰富和复杂，传统的单一思维模式在这里显得茫然和不知所措。社会的变化和科技的进步使得教育必须注重培养更多具有创新意识的能力的人。显然，这些人必须是适应这个社会并具有多元思维和差异的。这一点，与传统意义上的“创新”有所不同，如果说传统意义上的“创新”人才着重培养摘取一元思维之桂冠的话，现代意义上的创新人才则侧重于培养具有多元思维并能更加深刻感知和表达世界的人才。这一点，正是创新思维在世纪末的突破。素质教育所提出的“面向全体学生，让学生全面发展，并且得到主动和谐的发展。[1]这一核心内容，正代表了社会要求培养各有个性特色，具有丰富层面的创新人才的时代潮流。

（二）、创新意识与教育改革
素质教育这一客观要求必然导致我们教育观念、教育内容和方法以及教材体例和教育评价机制等等一系列的变化。从培养学生创新意识角度上看，我们教育教学改革可从以下几个方面思考。

1．更新教育观念
（1）突出学生的主体地位。传统的课堂教学模式是：“教师讲，学生听”，教师既是导演又是主演。而学生仅仅是配角，学生的活动是为了配合教师组织教学的需要，从而大大地遏止了学生独立思维和创造能力的培养。而大力提倡素质教育的今天，要培养跨世纪的新一代人才，必须改变陈旧的教学模式。在课堂教学中首先要突出学生的主体地位，教师应把学习的主动权交给学生，把大量的时间和空间留给学生，让他们真正成为学习的主人。教师要善于用亲切的眼神、和蔼的态度、恰当的动作、热情地赞许，营造民主、和谐、乎等的课堂气氛。教师要引导学生大胆地说、大胆地想、多观察、多动手，使学生的创新能力得到充分的发挥。
（2）改革教学内容和教学方法。其一，在教学过程中要充分调动学生的求知欲望。教师要提出探索目标，激励学生去独立思考，让每个学生思维都呈现积极状态。教师要充分激发学生强烈的创新欲望和激情，让学生积极地去探究，把学习与创造结合起来。正如著名教育家叶圣陶先生说的“教是为了不教”之道理。

其二，解放学生思维，培养创造能力。传统的教学模式学生只是像装知识的口袋，时时处于被动状态，而创新教育，教师应做到少讲精讲，使学生得到全方位的解放。要实行著名教育家陶行之先生早就提出的六大解放：解放学生的脑，让他们能想；解放学生的手，让他们能干；解放学生的眼，让他们能看：解放学生的嘴，让他们能讲；解放学生的空间，让他们能到大自然中去扩大视野，取得丰富的学问；解放他们的时间，不把他们的功课填满。提倡教师和学生之间、学生和学生之间进行双向或多向的信息交流，使他们的思维得到最大限度的发挥。这样会使学生对知识有更全面、更深刻的理解。

“巧妈妈养个笨姑娘，笨妈妈养个巧姑娘”这是一句我们民间流传的俗语，概括了某种具有普遍意义的现象：手巧的妈妈培育出了不会动手的姑娘，不会动手的妈妈却培育出了会动手的姑娘。这种似乎有悖常理的现象，究竟是如何产生的呢?道理其实简单。手巧的妈妈总以为孩子小，总因为孩子不会而包办代替、越俎代庖，最终到女儿出嫁时，才忽然发现孩子什么女红都不会。相反，手拙的妈妈因为什么都不会，所以孩子就被逼着自己学习，这样，反复的实践加上反省的慧心，竟然培育出了一个手巧的女儿。通过这个分析来透视教育，我们不难理解：好的教师未必是自已有多高深的知识，有多灵活的能力，但必须要有能确保孩子实践的机会“放手意识”。然而，放手决不等于放任。尽管“拙妈妈”式的教育，给了学生充分的自主实践的机会，在这一点上她超过了包办代替的“巧妈妈”，因为她自己的无能却导致了其女儿的实践，这往往流于自动和盲目，因而没有太大的价值。由此看来，好的教师，应该既有“巧妈妈”式的巧手慧心的示范指导，又有“拙妈妈”式的放手让孩子锻炼的意识。
综上所述，笔者以为一个好的教师，理应是——个合格的“导演”。

因为我们面对的学生，只要他具备与所学知识、所练能力相对应的起码的心理和生理的成熟程度以及起码的社会经验，他就具备揣摸、领会别人的话语(口头的和书面的)的欲望和能力；他就具有感受别人的思想、情感的欲望和能力；他就具有表达自己内心感受、感想的欲望和能力。换句话说，他们就具备了进行主动学习的能力。因此，我们所要做的，就是把课堂的时间让给学生，把课堂的主动性交给学生，把教室还原成学堂：让他们自己去准备、去分析，通过对比、换位、揣摩、尝试、感受，去自己探索、发现、交流、总结、运用!正如联合国教科文组织所倡导那样：“教师要从独奏者的角色过渡到伴奏者的角色，从而不再主要是传授知识，而是帮助学生去发现组织和管理知识，引导他们而非塑造他们。”[3]其三，应注重学生的个性发展，发挥学生的求异思维。每个学生都充满渴望新知识的欲望，教师在课堂教学中要正确地引导。让他们善于发现问题、提出问题、分析问题、解决问题。教育他们要形成踏踏实实、不畏艰难、勇于登攀的优良学风。教师要善于抓住学生的闪光点因材施教，使每个学生的个性得到充分的发挥。让每个学生都能成为有特长、有特色的时代新型人才。

2．注重教学内容的多元性
就是在教学过程中彻底摈弃传统教学中那种对教学内容的理解的唯一标准，允许不同的个性对同一文本有多种解读，借用人们观看蒙娜丽沙油画的感觉名言就是“一千个人就有一千个蒙娜丽沙”，罗素曾经说过：“教育应当培养人的独立思考能力和鉴赏能力。以便促进人们自由无畏的求知勇气和求知过程中慎重的科学态度。”[4]正是不同的个人对同一文本的不同解读，才能撞击出创新意识美丽的火花。这就是要求教师的教学观符合创新意识培养的需要，在一定程度上承认课程中法定文化之外的其他文化的合理性。

3．注重教学对象的差异性
素质教育的主要内容之一是教育要“面向全体学生，让学生得到全面发展，”但“面向全体”和“全面发展”并不是一种单一的标准，对教育体系而言：“面向全体”和“全面发展”是一种目标，而这一目标是富含多种模式的集合体；对学生个体而言，“全面发展”则是一种过程，是一种不断发展自我，丰富自我的动态过程，在这个过程中，学生依据自我的特点、潜能去完善自我，同时，他们的丰富性又共同构建出世界的丰富性与完整性。可见，教育绝不可以培养整齐划一的学生，教师应该遵循世界的丰富与多元，尊重学生的差异与个性，这种差异与个性正是创新意识的基础。

电影《三傻》中兰乔与室友法兰有一段对白很精彩，“知道我为什么第一名吗？因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗？这就是你的兴趣（指法兰所热爱的摄影）……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊（世界著名歌唱家）的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？”

我们在现实生活中也不乏这样的例子。例如，
某重点中学的课堂上，有个学生在课堂上用望远镜看黑板，老师认为学生在耍玩具，不专心听课被斥责，学生很委屈，事后才知道该生是近视眼！

又如：晚自习时，课堂上整齐划一的桌子有一张被摆在了过道上，被巡视的老师发现认为是不守纪律。事后知道是该生为了不受其他人影响故意将桌子放在过道学习所致！
又如：上课时有飞机低空飞过，是看飞机还是看黑板的问题，
还有，我国最大网络销售平台——淘宝公司的文化，“倒立文化”：凡到淘宝上班的人都必需学会倒立，其文化理念是要学会“换个角度看世界”！

等等，不一而论。

关键是我们老师对待这些非常事件要有一个正确的态度。这些非常事件中有可能就是学生创造思维的火花，处理不当，就有可能扼杀了天才的诞生。因此，在对待个体的学生时，教师则应该因材施教，循循善诱，根据不同的教育对象制定切实的教育计划，善于发现和发展他们身上幼稚而宝贵创新意识，催生创新的能力。

4．减轻学生作业负担
要想从根本上减轻学生负担，提高学生素质，就急需在教学方面进行改革。那种传统的“填鸭式”课堂教学方法，一味让学生被动地按老师的讲述来复述或记忆，数学课上过多强调熟能生巧，一味让学生多练习，多做题，从而忽略了思考的方法和技巧，久而久之形成了非得靠加重学生课业负担来达到教学目的的“怪圈”。学生的情感。意志不能得到积极的活动与发展，没有求新，没有求异，扼杀了儿童的好奇心和创新意识，极大地限制了教育的发展。教学有法，教无定法。新时代的教师就应该有新时代的教学方法，我们要勇于探索、敢于创新，取百家之长，树自我之风，形成一套自己独特的教学方法，建立一个以学生为中心的探索性学习的新模式。鼓励学生大胆质疑问难，让学生的思维有更大的发展空间，进而才能进发出学生创新的火花。

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