客家立体文化是一个不继推进的过程

QPWOEI

全文细读，有意思。。。
被客家的现象确实存在。。。
客家研究，因上世纪三四年代的内外动荡而处于停顿的状态，新中国后大陆的状况就更是不堪提了，直至八零年代才重拾客家话题也是事实。。。
客家、客家人、客家地区、客家文化都存在着不少的争议，网络时代是时代的进步，网民的探讨有时比地方ZF关起门来自说自话有意思得多，期待精彩继续

QPWOEI

在惠州论坛上，可以看到有一部分人认同客家，也有一部分人不认同客家。。。
个人来说，我对‘宁卖祖宗田，不忘祖宗言’的论调很怀疑，我们自己就已经跟宁化语音有比较大的差别，如果不认真，不把话说慢点还真不太好交流，惠州话倾向于广府、潮汕话的也大有人在。。。
今天的河源、惠州等地推行东江文化比推行客家文化更卖力。。。

秋歌

好文,请各位网友积极参与探讨交流.

秋天的种子

QQASD 发表于 2013-8-6 18:20
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好文，了解了不少知识。历史没有考究，不敢妄加评论。个人斗胆乱说几句，供大家批判。

客家共同体的构建发展，认同区域和人群的扩大存在很大的风险，原因有二：


     （一）族裔文化属于小众（非主流）文化，人数规模应该适当。作为汉族一个分支的客家，应该定义为小众的族裔文化，既然非主流。人群的泛滥会导致失去吸引力。
      在几个关键时间环节起到重要做用的客属恳亲大会而言，影响的有两部分人，一部分是关注客家的商人，华侨，客家组织，另外一部分是召集地的民众。人数越多的地方，恳亲大会的影响力越弱，例如在河南郑州召开的客属大会在当地民众心理影响力几乎为0。

        （二）、未找到核心动力的文化之根。
      现有客家共同体的关注者主要还是偏政府、商人等上层社会，还是利益驱使，首先是侨商的商业投资利益或个人回报家乡的功德利益心，其次在宣传上起到重大作用的，目的是招商的当地政府。而“被客家”的老百姓出于社会心理的趋势和媒体作用，脑子里认同（部分地区民众脑子也不认同），但实际生活并没有“客家化”。
     例如，碰到一些广州深圳的梅州人（非进入上层的普通人），说客家人大家反而不那么感冒，一句话就过了，甚至梅州大家都不愿意多谈。这其实也很正常，因为他们已经被广州深圳主流文化所同化，也没有商人和政界高管的交际需求。

      综合文中所说，客家文化并没有找到一个文化的根，客家共同体浮在在社会的上边，落不了地。

秋天的种子

QQASD 发表于 2013-8-6 19:15
我把此文发表在梅州论谈的意思是让梅州各界明白梅州的发展和客家文化的推进要与惠州河源特别是客家的出海口 ...

我个人的观点是，联合壮大，并没有生命力。
发掘出梅州客家独有的文化，给整个客家文化一个根，并能继续发展，才有长久持续的生命力。

如何让文化落地，深入到百姓生活中，能让百姓“获利”，文化才有生命力。否则几场毕姥爷，谭咏麟，韩国棒子演唱会，再加上工业化和互联网的冲击，远比恳亲大会来的实在。不出20年，梅州只会更像大城市的缩小版，客家文化会完全丧失落地的可能。

人境庐

QPWOEI 发表于 2013-8-6 19:01
全文细读，有意思。。。
被客家的现象确实存在。。。
客家研究，因上世纪三四年代的内外动荡而处于停顿的状 ...

可以借鉴美国，美国不同肤色国家移民多，面临同样的问题。
越民族，越世界，找到客家的特点，客家就能壮大