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<div>劝 孝 歌<br />佚名<br /><br />自古圣贤把道传 孝道成为百行源<br />奉劝世人多行孝 先将亲恩表一番<br />十月怀胎娘遭难 坐不稳来睡不安<br />儿在娘腹未分娩 肚内疼痛实可怜<br />一时临盆将儿产 娘命如到鬼门关<br />儿落地时娘落胆 好似钢刀刺心肝<br />赤身就来裹裙片 并未带来一文钱<br />身上无有一条线 问爹问娘要吃穿<br />娘坐一月罪受满 如同罪人坐牢监<br />把屎把尿勤洗换 脚不停来手不闲<br />白昼为儿受苦难 夜晚怕儿受风寒<br />枕头就是娘手腕 抱儿难以把身翻<br />半夜睡醒儿哭唤 打火点灯娘耐烦<br />或屎或尿把身染 屎污被褥尿湿毯<br />每夜五更难合眼 娘睡湿处儿睡干<br />倘若疾病请医看 情愿替儿把病担<br />对天祷告先许愿 烧香抽笺求仙丹<br />煎汤调理时挂念 受尽苦愁对谁言<br />每日娘要做茶饭 儿啼哭来娘心酸<br />饭熟娘吃儿又喊 丢碗把儿抱胸前<br />待儿吃饱娘端碗 娘吃冷饭心不安<br />倘若无乳儿啼唤 寻觅乳母不惜钱<br />或喂米羹或嚼饭 或求邻舍讨乳餐<br />白昼儿睡把事办 或织布来或缝衫<br />儿醒连忙丢针线 解衣喂乳哄儿眠<br />晚间儿睡把灯点 或做鞋袜或纺棉<br />出入常把娘来唤 呼爹叫娘亲喜欢<br />学走恐怕跌岩坎 常防水边与火边<br />时时刻刻心操烂 行走步步用手牵<br />会说会走三岁满 学人说话父母欢<br />三年乳哺苦受遍 又愁疾病痘麻关<br />或稀或稠一大难 儿出痘花胆更寒<br />一见痘花有凶险 请医求神把心担<br />幸蒙神圣开恩典 过了此关先谢天<br />八岁九岁送学馆 教儿发愤读圣贤<br />学课书籍钱不算 纸笔墨砚又要钱<br />放学归家要吃饭 缝衣造饭娘耐烦<br />衣袜鞋帽父母办 冬穿棉衣夏穿单<br />倘若逃学不发奋 先生打儿娘心酸<br />十七八岁订亲眷 四处挑选结姻缘<br />央媒定亲要物件 又打首饰并钗环<br />样样物件父母办 件件礼物要周全<br />备办迎亲设酒筵 夫妻团圆望生男<br />花钱多少难算尽 还要与儿置庄田<br />养儿养女一样看 女儿出嫁要庄奁<br />为儿为女把账欠 力出尽来汗流干<br />倘若出门娘挂念 梦魂都在儿身边<br />常思常念常许愿 望儿在外多平安<br />倘若音信全不见 烧香问神求灵签<br />捎书带信把卦算 盼望我儿早回还<br />千辛万苦都受遍 你看养儿难不难<br />父母恩情有千万 万分难报一二三<br />青发难数恩难算 杀身割肉报不完<br />倘若生儿娘不管 饿死焉能有今天<br /><br />评析:中国有句古话:“百善孝为先”。孝敬父母,是中国传统社会最基本的伦理道德之一。但在毛时代,这样基本的伦理道德却曾被当作封建礼教而大加批判。为什么要孝敬父母?中国人历来认为:“滴水之恩,当涌泉相报”。而父母的养育之恩,岂是滴水之恩?用大海之水比之都不为过。我们诵读这篇《劝孝歌》,来感念一下父母特别是母亲的养育之恩吧。<br />母腹中的十月怀胎,“渴饮母之血,饥食母之肉。”百般呵护,万种牵挂,大腹便便,行走蹒跚,开始有觉,即付出无穷心血。“十月怀胎娘遭难,坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩,肚内疼痛实可怜”。再看临产之时,母亲碾转反侧,坐卧难安,如遇难产,或有大出血之类,更如在生死线上挣扎,在鬼门关上徘徊。多少母亲因难过此关而生命不保。“一时临盆将儿产,娘命如到鬼门关”, “儿出世,娘命悬 ,一生九死苦难言”确非夸张虚妄之言。“自己的出生日,妈妈的受难日”啊。一朝分娩之后,父母双亲心中一块石头落地,但更加艰巨繁难的育婴工作却刚刚开始。母亲直接面临的就是医学上所说的“产褥期”,也就是通常所说的“坐月子”。月子期间,母亲需要静养休息,恢复创伤后的身体,需要营养补充,需要精神安宁。但对于家境贫寒者来说,根本难以保证。更重要的是,初生婴儿,既无基本的生存能力,也无正常的沟通,饥啼寒号,唯有母亲细心体察、呵护,更令母亲心神憔悴。千般辛苦,难以尽言。“娘坐一月罪受满,如同罪人坐牢监。把屎把尿勤洗换,脚不停来手不闲。白昼为儿受苦难,夜晚怕儿受风寒。枕头就是娘手腕,抱儿难以把身翻。半夜睡醒儿哭唤,打火点灯娘耐烦。或屎或尿把身染,屎污被褥尿湿毯。每夜五更难合眼,娘睡湿处儿睡干。”人说“餋儿方知父母恩”。为人父母者,定有类似亲身体验。及至幼儿生病、读书、出行、成人后婚娶成家,子女的哪一个人生阶段没有父母的深情投入和心血耗费?真如唐诗人孟郊所说的:“谁言寸草心,报得三春晖”!作为儿女,即使是再孝敬父母也难以回报父母养育之恩,“父母恩情有千万,万分难报一二三”,完全是不成比例的。<br /><br />为子先将孝道看 人老靠儿养百年<br />小靠父母老靠子 老而无子命难全<br />父母吃穿靠子办 切忌莫惜银和钱<br />父母在世休游远 游必有方对亲言<br />出必告来返必面 爹娘见子心放宽<br />出门年少速回转 免得爹娘夜不眠<br />在世孝敬胜祭奠 二老能活几多年<br />孝顺父母天看见 兄弟妻子要团圆<br />莫听妻言家分散 兄要忍来弟要宽<br />娶妻丑陋夫莫怨 五行八字命由天<br />为妻莫嫌夫贫贱 百世修来共枕眠<br />三从四德守闺范 学个温良女中贤<br />夫若与子争长短 莫在后面添孬言<br />夫若做恶不向善 劝夫行善孝椿萱<br />一家大小能向善 能体亲心是圣贤<br />子孝媳贤同奉养 夫妻同孝赵居先<br />公婆面前莫变面 晨昏二时常问安<br />居家过日要勤俭 尽心竭力孝堂前<br />董永尽孝将身典 仙女成婚中状元<br />郭巨埋儿妻情愿 天赐黄金孝感天<br />曹庄杀狗把妻劝 孟宗哭行身受寒<br />莫说后娘心不善 且看古贤闵子骞<br />王祥卧冰鱼出现 寿昌寻母去了官<br />杨辅访道老僧点 披衣倒屣活神仙<br />杨辅回家见母面 竭力尽孝脱了凡<br />孝顺父母看上面 祖父祖母在堂前<br />爷爷婆婆要知感 恩养亦是一层天<br />你孝父母看下面 兄弟姐妹骨肉连<br />伯父伯母一样看 姑娘姨娘心勿偏<br />父母有过务苦谏 好言相劝心喜欢<br />打你骂你莫强辩 子孝自然父心宽<br />倘若父母有病患 请医调治把药煎<br />倘若一时钱不便 或借或当莫怨言<br />父母百年闭了眼 衣衾棺廓要周全<br />守丧行孝连葬掩 常言亡人入土安<br />有钱无钱量力办 富贵贫贱不一般<br />儿有果供灵前献 清明佳节烧纸钱<br />坟茔修好时常看 莫教风水有伤残<br />假若坟墓有缺陷 破甲伤丁不产男<br />丁兰刻木真有显 王衰行孝跪坟前<br />人有诚心天有感 善事父母能格天<br />羊羔跪乳将恩感 禽兽还知孝为先<br />子尽孝道头一件 为媳尽孝贤名传<br /><br />评析:作为人子,孝敬父母是天经地义的。但怎样孝敬父母呢?《劝孝歌》的第二部分,讲的是如何孝敬父母。孝敬父母,就要赡养父母,勿使双亲衣食短缺,为年长体衰的父母提供正常的生活条件。人们常说的“養老送终”。除了物质赡养外,还要注意精神赡养。不要让父母烦恼、担忧、牵挂,不要违逆亲心。要夫妻和睦,兄弟友爱,勤俭持家,尽力尽孝。不但要孝敬自己的双亲,还要推而广之,孝敬所有的长辈。作者还列举了《二十四孝》中的典故,让世人作为孝敬双亲的榜样。<br /><br />贤孝二子说不尽 再劝不孝忤逆男<br />世上有等忤逆汉 忘了根本欺了天<br />养育之恩不思念 吃烟赌博懒耕田<br />不孝父母有偏见 重爱妻子伦长短<br />对待父母如奴汉 交朋接友如祖先<br />父母吃穿不备办 照看儿女心太偏<br />父母有病不挂念 反说老病难保全<br />父母故后不伤惨 还说年老理当然<br />妻子有病请医看 抓药调治不惜钱<br />妻子儿女命有险 拍手跺脚咒皇天<br />逆子逆妇狼心胆 天地不容入憎慊<br />法律定得甚明显 若犯王法不容宽<br />驾母拟绞殴者斩 杀者凌耻九族怜<br />王法逃脱天地显 雷击火烧或水淹<br />天律逃脱阴律现 油锅煎熬下刀山<br />割心抽肠剜双眼 罪满转生六畜变<br />不信专把天雷看 单击奸妇忤逆男<br />孝顺不难有两件 我劝男女记心间<br />或农或商或贵贱 莫嫖莫赌莫吃烟<br />如戒艳妆勤织纺 赐福检点奉老年<br />这是一篇劝孝歌 刊印出世令人观<br /><br />评析:在《劝孝歌》的最后一部分里,作者抨击了那些不尽孝道的忤逆之子们。并告诫他们:不孝忤逆行为是为法律王法和天理所不容的。至于欺凌虐待父母的极端行为罪责尤大。即使死后,也会受到阴律的严厉惩罚。这里不同于什么喉舌之类的忽悠和灌输,在过去佛家因果报应规律是深入人心的道德信条。因此不能简单地以什么封建迷信而视之。<br /><!--对主帖发表意见放在主帖内容后面 --><br /></div> |
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