故宫博物院128件珐琅器精品在新疆展出

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北方的光辉时刻

赵徐报道，这些发现揭示了早期的皇室，因为展览突出了奢侈品

一个金面具，全部出自陈国公主和她的丈夫的陵墓。[照片提供给《中国日报》]

   1018年，中国辽朝（916-1125）的一位公主去世，年仅18岁，被安葬在比她大近20岁的丈夫身边。丈夫于前一年去世，结婚仅两年。

   在中国北方现代内蒙古自治区的一个角落里，它们在近千年的时间里没有受到干扰。1986年，当考古学家最终发现他们的安息之地时，这对夫妇都是廖统治阶级的最高贵族，他们用闪闪发光的东西证明了自己的能力，包括两个金面具遮住了他们的脸。

   今天，公主佩戴的其中一个面具在中国东部江苏省苏州市的苏州博物馆展出，展览名为《北方的贝拉》，将持续到周日。

   展览策展人徐新成说：“这些不是一般的美女，而是公主和皇室配偶，她们的崇高地位不仅仅意味着奢华的生活方式。”。

   

一个镀金的银冠，上面有一个道教的神。[照片提供给《中国日报》]

   徐展出了100多件展品，全部来自内蒙古自治区文物考古研究所，他打算用自己的话讲述“这些贵族女性鲜为人知的故事，几乎所有人都在支持和延续一个处于辽帝国统治核心的政治联盟中发挥了作用”。

  这种结盟可以追溯到辽朝初期，其第一任皇帝耶律育·阿保机得到了同样雄心勃勃的妻子淑玉萍及其家人的大力支持。后一个群体后来采用了萧姓，以萧何为原型，萧何是汉朝（公元前206年-公元220年）创始人刘邦的得力助手，阿保机在他身上看到了自己。

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耶律玉阿保机的一个姐姐墓中的蟾蜍形状的金戒指。[照片提供给《中国日报》]

   “从那以后，所有的辽皇后——辽皇帝的主要妻子——都姓萧，只有一个明显的例外。事实上，毫不夸张地说，几乎每个耶律都娶过萧，反之亦然。从现代的角度来看，由此产生的家庭关系可能绝对令人生畏，”徐说。

   很少有贵族女性会随意对待美丽的事物，当然也不是剧中的主角。从公主的墓中——通常被称为陈国（封地）公主——来了一个龙浮雕镀金银化妆盒，发现后，产生了几个较小的银盒，其中一些带有扑面粉和红晕的残留物。同样位于内蒙古的陵墓中也发现了类似的物品，上面装饰着龙、凤和狮子图案。一些研究人员认为，这位女士是契丹游牧民族阿保吉的妹妹。

一个金袋子。[照片提供给《中国日报》]

   内蒙古自治区文物考古研究所副所长盖志勇说：“金银器在一定程度上得益于其便携性，在辽国社会的贵族生活中占有突出地位，就像在古代突厥人等其他游牧群体中一样。”盖志勇密切参与了几座著名辽墓的发掘工作。

   在这方面，辽国受到了曾经强大的唐朝（618-907）的直接影响，唐朝于648年将传统的契丹土地作为其保护国。当唐的运势开始衰落时，统一了契丹各部落的阿保机奋起抓住机会，于916年建立了辽国的统治。

   盖说：“廖从唐那里继承的东西之一是金银制造传统，由于唐时期古丝绸之路贸易的繁荣，这种传统已经带有从中国到粟特和萨珊的多种风格印记。”。

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   马卡拉形状的金耳环镶嵌着来自一座坟墓的绿松石，据信这座坟墓属于辽朝（916-1125）创始人叶尔虞·阿保吉的一个姐姐。这些文物是苏州博物馆“北方大地上的贝拉”展览的亮点之一。[照片提供给《中国日报》]

   然而，根据徐的说法，“国际主义精神一定是唐留给廖的最重要的遗产”。

   策展人指着展览中展出的玛瑙手镯、琥珀项链，以及水晶和玻璃器皿说：“其中一些可能来自波罗的海地区、中东或拜占庭帝国。其中许多交流是沿着今天的草原丝绸之路进行的，这条路向西延伸穿过欧亚大草原，将廖与沿途的其他文化联系在一起。”

   同样的混杂也可以在精神领域找到。陈王妃死亡时佩戴的金边银冠上有一尊道教神，而阿保机疑似姐姐佩戴的一对绿松石镶嵌的金耳环则是马卡拉什造型。马卡拉是一种龙首鱼身的神兽，最早随佛教传入中国。后者也被认为是一名女性萨满，她的身份通过她的金色头带等来表明，这是廖萨满牧师通常佩戴的。

   

   廖出生四十四年后，北宋（9 6 0-11 2 7）从唐倒台后的混乱中崛起，在廖统治的南部获得了大片土地。北宋是一个充满儒家思想的农业社会，主要由汉族人居住，汉族是当时和现在中国最大的民族，几乎在整个时期都面临着来自契丹邻国的严重威胁。

   一种圆柱形的针用金针线盒。[照片提供给《中国日报》]

   事实上，宋辽冲突以这样一种方式主导了中国历史的叙事，以至于本次展览的许多观众都被大量表明双方交流水平的物证吓了一跳。

    其中有来自中国东部著名的越窑的青瓷，这些越窑位于北宋边界内。一个青瓷茶具，由一个杯子和一个茶托组成，边缘都涂有银以增强效果。它告诉了它曾经被主人珍视的故事，主人是辽王的贵妃，毫不奇怪，姓萧。

   文化适应——策展人认为，这就是所发生的事情，他认为，与中国中央王朝的密切接触导致契丹人不仅部分采用了前者的生活方式，例如喝茶，而且还采用了他们植根于儒家思想中的一套价值观。

   对于女性来说尤其如此。20世纪90年代中期，在内蒙古赤峰市发现了一座可追溯到辽朝早期的契丹贵族女子石墓。

    徐说：“毫无疑问，这是一个深思熟虑的选择，会议室的南北墙内侧都画着以中国历史上的女性为中心的故事。”。

   在北壁上，唐朝最显赫的贵妃杨玉环在她的宠物鹦鹉的注视下，沉思着一些佛经。面对这一场景的是另一幅壁画，灵感来自一位名叫苏慧的女性，她生活在公元四世纪半个千年前的中国，那个时代充满了分裂和动荡。被派往遥远的中国西部沙漠的丈夫不在，苏同样擅长书写画笔和织布机，她在一块锦缎上编织了一首自己的诗，后来送给了她的爱人。

         徐说：“这两个主题在辽代都很可能是受欢迎的主题，既赞美女性的虔诚和忠诚，也赞美她们自己在文学或其他方面的成就。”。

   “考虑到廖的田园传统及其与邻国的反复战争，契丹丈夫长时间不在家并不罕见。记住这一点，苏的故事可能会引起更多的共鸣。”