探访“汉唐古镇、两宋名城”——福建泰宁

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探访“汉唐古镇、两宋名城”——福建泰宁

   福建省三明市泰宁县是一座千年古县，素有“汉唐古镇、两宋名城”的美誉

图为5月29日，晨曦中的泰宁县尚书巷历史文化街区一角。（无人机照片）

图为5月29日，晨曦中的泰宁县古城核心区一角。（无人机照片）

图为5月29日，晨曦中的泰宁县古城核心区。（无人机照片）

图为5月29日，晨曦中的泰宁县尚书巷历史文化街区一角。（无人机照片）

图为5月29日，晨曦中的泰宁县尚书巷历史文化街区一角。（无人机照片）中新网记者 张斌 摄

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图为5月28日晚，游客在泰宁县尚书巷历史文化街区游览

图为5月28日晚，游客在泰宁县尚书巷历史文化街区游览

图为5月28日晚，游客在泰宁县古城核心区游览

图为5月28日晚，游客在泰宁县尚书巷历史文化街区游览。

   福建省三明市泰宁县是一座千年古县，素有“汉唐古镇、两宋名城”的美誉。尚书巷历史文化街区位于泰宁县古城核心区，历史悠久，文物古迹众多，迄今已有400余年的历史，拥有中国江南地区保存最为完好的明代民居群——尚书第建筑群。近年来，当地筹措资金4.5亿元人民币，采用“微改造”的“绣花”功夫，对尚书巷历史文化街区进行改造提升，累计修缮历史建筑50余栋，修复古城巷道肌理3.5公里，再现古城历史风貌。

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河北阳原：邂逅暮秋里的“千年古邑”开阳堡

   暮秋，走进张家口市阳原县开阳堡，虽历经千年岁月洗礼，如今神韵犹存，一砖一石间述说着历史的厚重与沧桑

图为暮秋里的“千年古邑”开阳堡。 张晓英 摄

图为暮秋里的“千年古邑”开阳堡。 张晓英 摄

图为阳原县开阳堡古城门洞。 张晓英 摄

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图为暮秋里的“千年古邑”开阳堡。 张晓英 摄

图为“千年古邑”开阳堡。 张晓英 摄

图为阳原开阳堡村秋景如画。 张晓英 摄

图为阳原县开阳堡村秋景如画。 张晓英 摄

图为鸟瞰开阳堡村全貌。 马志野 摄

   暮秋，走进张家口市阳原县开阳堡，虽历经千年岁月洗礼，如今神韵犹存，一砖一石间述说着历史的厚重与沧桑。开阳堡位于阳原县浮图讲乡，始建于战国，盛于唐。虽已残破，但现存龟形城堡仍气势宏伟，堡内的城楼飞檐斗拱，精美绝伦。当地流传“先有开阳堡，后有弘州城”之说。张晓英 摄

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河北“千年古邑”开阳堡修缮忙

图为5月29日，航拍开阳堡。当地人将村落建筑结构与布局称之为“灵龟探水”

5月29日，阳原县开阳堡内的玉皇阁正在进行修缮

5月29日，阳原县开阳堡内的玉皇阁正在进行修缮

5月29日，阳原县开阳堡内的玉皇阁正在进行修缮

5月29日，阳原县开阳堡内的玉皇阁正在进行修缮。

5月29日，阳原县开阳堡内的玉皇阁正在进行修缮。仝辉 摄

   5月29日，河北省张家口市阳原县“千年古邑”开阳堡内的玉皇阁主体部分正在进行修缮。开阳堡位于阳原县浮图讲乡，始建于战国，盛于唐，距今已有2000余年历史，现存龟形城堡仍气势宏伟。

   据悉，开阳堡保护修缮项目分两期实施，采用原材料、原工艺对建筑构件进行整修，对墙体和木结构进行加固，维护古建筑的稳定性和安全性，最大限度保护建筑的完整性和真实性，并为后续修复保养创造有利条件。

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探访白鹭洲书院 感受庐陵文化魅力

白鹭洲书院匾额。新华网 谭茜予 摄

雨中的白鹭洲书院。新华网发

众多游客前来探寻庐陵文化魅力，感受这片古老土地上的文化韵味。新华网 谭茜予 摄

白鹭洲书院内展示的考卷。新华网 谭茜予 摄

游客正在书院内观赏拍照。新华网 谭茜予 摄

书院门口的文天祥雕像。新华网 谭茜予 摄

航拍白鹭洲书院。新华网发

白鹭洲书院，依洲而建，因洲得名，是江西四大书院之一。新华网发

  三山半落青天外，二水中分白鹭洲。近日，走进江西省吉安市吉州区白鹭洲书院，在初夏的细雨中，书院内的古建筑群更显古朴典雅。风月楼、云章阁、中山院、文山院、红楼等错落有致，泮月池在雨中泛起层层涟漪，仿佛在诉说着千年的故事，吸引众多游客前来探寻庐陵文化魅力，感受这片古老土地上的文化韵味。

  白鹭洲书院，依洲而建，因洲得名，是江西四大书院之一。这座位于沿江路248号的古老书院，自南宋淳祐元年由吉州知军江万里创建以来，便成为了江西文化的瑰宝，其创建和繁荣带动了吉州县城乡千百书院的建立，为庐陵文化注入了源源不断的活力，成为江西文化的重心所在。（谭茜予）

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文化中国行｜千年水乡街巷展新颜

4月26日，游客在月河历史街区游览拍照

4月26日，游客在月河历史街区游览拍照

4月26日，游客在月河历史街区的特色黄酒店选购当地特产黄酒

4月25日拍摄的月河历史街区夜景 新华社记者 徐昱 摄

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4月25日拍摄的月河历史街区夜景

4月26日，游客在月河历史街区河边喝茶休息

4月25日拍摄的月河历史街区夜景

4月25日拍摄的月河历史街区夜景。

   月河历史街区位于浙江省嘉兴市南湖区新嘉街道，总占地面积为9万平方米，因其水弯曲、抱城如月而得名。从明清时期开始，这里逐渐形成了临水而居的繁华街市，以京杭大运河、外月河、里月河和中基路、坛弄、秀水兜街等平行的“三河三街”为基本格局，街巷里弄多达六七十条，纵横交错，构成了月河街区的“鱼骨状”巷弄肌理的重要特色，凸显了浓郁的江南水乡风情，是嘉兴城内现存最完整、规模最大、最能反映江南水乡城市居住特色和文化特色的历史街区。

  从2003年开始，为再现昔日江南水乡古城繁荣景象，嘉城集团在保留原有建筑的基础上修缮传统民居建筑8万多平方米，在建筑形态上还原和继承传统风格。同时嘉兴文旅部门以嘉兴地方历史底蕴文化集合和时尚休闲文化资源禀赋为依托，将水乡文化旅游产业有机融入月河历史街区的文化氛围打造中，形成了较为鲜明的江南水乡“市井”特色。

  月河历史街区每年接待游客量近500万人次，是国家5A级旅游景区-南湖旅游区的组成部分、也是第一批浙江省级夜间文化和旅游消费集聚区、“诗画浙江·百县千碗”美食街区。

  新华社记者 徐昱 摄

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东西问｜杨海潮：茶马古道是怎么走出来的？

   中新社昆明5月12日电 题：茶马古道是怎么走出来的？

　　——专访西南林业大学文法学院硕士生导师杨海潮

　　作者 罗婕 史广林

　　茶马古道是中国古代西南地区以马帮为主要运输工具、民间长期行走为主串联而成的交通网络，连接川滇藏，延伸入国内的邻接省区和缅甸、越南、老挝、泰国、不丹、尼泊尔、印度等国家，既促进西南地区的外联和经济发展，也促进与沿途所经国家的文明互鉴。

　　茶马古道何以形成茶叶脉络般复杂的交通网？它在推动中华民族共同体的形成、架起中外交往桥梁中起到什么作用？西南林业大学文法学院硕士生导师、云南省茶马古道研究基地副主任杨海潮近日就此接受中新社“东西问”独家专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：茶马古道是什么样的通道？为何如茶叶脉络般复杂？

　　杨海潮：如今，茶马古道已成为西南地区传统交通运输网络的代称，连接无数村寨与城镇，在古道上产生无数的起点与终点，其构成不止一条或几条商道，而是一个完整、庞大、复杂的交通网络。

云南省普洱市那柯里村茶马古道示意图。刘冉阳 摄

　　“茶马古道”是一个原创学术概念，此前已有一定研究基础。例如，1904年，法国学者保罗·伯希和对公元8世纪末中国南部两条对外通道作详细考订，此后研究云南通往东南亚、南亚古道的论著越来越多，如《云南与印度缅甸之古代交通》《中印缅道交通史》等。

　　20世纪80年代以来，中国学者比照“丝绸之路”，将贯穿川滇缅印的古代通道称为“西南丝绸之路”或“南方丝绸之路”。1990年7月，木霁弘、陈保亚、李旭、徐涌涛、王晓松、李林等云南学者徒步考察古时马帮进藏道路，后将其命名为“茶马古道”。2004年前后，“茶马古道”开始在学术文献中被频繁使用。

2005年，杨海潮(左)和陈保亚调查茶马古道。受访者供图

　　随着研究深入，对茶马古道的路线分布认识不断丰富、细致。北京大学教授陈保亚认为，西南各省区早期以产盐地为中心形成局域性的古道网络，因有些地方不产茶，茶叶需通过马帮从远方运来，从而将这些局域性古道网络串联起来。马帮需要绕开难以跨越的高山和江河，走向城镇、村落和集市进行贸易，使得很多路段的茶马古道总是蜿蜒曲折。在国内，滇藏道、川藏道、青藏道、滇川道、川黔道等主干道千里迢迢、历史久远，仍吸引沿线各地的社会和物产加入到贸易网络之中。因茶马古道短途贸易商品较多，马帮沿主干线的行程多为分段进行，除主干线外，各地马帮根据物资交换所需，又形成无数大大小小的支线如茶叶脉络般密布古道覆盖区域的各个角落，共同构成这个庞大的交通网络。

云南省普洱市那柯里村茶马古道遗址。刘冉阳 摄

　　茶马古道范围可分为核心、主干、外围三个区域。核心区域为滇藏川三省区交界地带，主干区域即为这三个省区，外围区域包括中国的黔、渝、桂、青、甘、宁、陕等省区，并延伸至缅甸、越南、老挝、泰国等东南亚国家和印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等南亚国家。

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  中新社记者：茶马古道为何被视为各民族文化连接的纽带，它如何推动中华民族共同体的形成与发展？

　　杨海潮：茶马古道是跨地域、跨民族的民间贸易交通网络，在国内沟通着汉、藏、羌、彝、蒙等民族。商品贸易让各民族和族群共享的物品、技术、语言、文化等愈加丰富，彼此认同的基础变得深厚。

　　茶马古道沿线各地间自然环境的差异造就了物产的互补性，马帮沿古道交易纺织品、用具(如邛竹杖、铁器、琉璃)、货币(如海贝、铜钱)、食物(如盐、茶叶)等物资，促进沿线各民族间的交往。

　　贸易活动带来丰富物资，也传播各地的生产技术。唐代《蛮书》记载，当时的藏族人用“积薪烧炭法”制盐，将盐水浇在燃烧的柴火上，水分蒸发后即得粗制盐颗粒。后来，其他制盐技术通过茶马古道进入，提高了藏族人的产盐质量。

　　贸易活动促进各地区文化相通。作为茶马古道上代表性的货物，茶叶从四川、云南等产地运到西藏，促进沿线各地的语言文化交流，甚至形成广大地区使用的“西南官话”，维系西南各民族与中原文明的密切关系。此外，佛教文化、建筑文化等也随之传播至西南各地，影响着各族民众的生活。

　　唐代后期，基于茶马古道发展出的官方制度——茶马互市，让各地与中央的联结进一步加强，茶马古道为中央政权治理边疆地区、促进中华民族多元一体格局形成发挥助推作用。

　　中新社记者：在茶马古道研究成果中是否有关于中国西南地区与南亚、东南亚国家交往交流的体现？

　　杨海潮：关于这条川滇缅印古代通道的研究非常多，中外学者均有不少成果。《史记》记载，公元前138年张骞出使西域，在大夏见筇竹及蜀布，经询问后推测有商路从云南和四川通往身毒(印度)。向达的《蛮书校注》研究过云南与东南亚、南亚的交通路线，李学勤在《商代通向东南亚的道路》指出商代就有从四川和云南通往东南亚的道路等。

云南省普洱市宁洱县那柯里村，游客走在茶马古道遗址上体验。刘冉阳 摄

　　19世纪末以来，欧美的探险家、传教士等也搜集并出版在中国及东南亚、南亚的见闻。美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克的《中国西南古纳西王国》，记录了马帮的部分行程路线；俄罗斯人顾彼得的《被遗忘的王国：丽江1941-1949》中，写下他跟随马帮到丽江的经历；美国作家埃德加·斯诺在《马帮旅行》中记录跟随马帮行走滇西、从云南进入缅甸的经历，他眼中的昆明“既是一条铁路的终点，又是若干马帮旅途的起点”。从这些外国人的笔下，或多或少能窥见茶马古道如何连接中国西南地区和南亚、东南亚国家。

　　中新社记者：如今的茶马古道发生了怎样的变化？研究“古道新途”对于当今共建“一带一路”倡议和文明交融互鉴有何启示？

　　杨海潮：进入现代，交通设施、工具等日新月异，茶马古道和马帮等传统社会交通和工具、贸易方式逐渐边缘化。而“新”的茶马古道，提供认识和理解西南历史文化的新视角，在旅游、文化、品牌概念中凸显价值，产生超出通道本身的社会影响。

　　20世纪90年代，旅游界先行推广茶马古道的概念，各地加强对茶马古道文旅的规划、开发和营销实践。2000年后，普洱茶产业兴起，掀起一波茶马古道研究热潮。2013年，茶马古道进入第七批全国重点文物保护单位。此后，云南大学、武汉大学等高校及学术机构相继成立茶马古道相关研究组织，深入挖掘其价值。

游客在沙溪古镇感受茶马古道驿站历史。李嘉娴 摄

　　在影视领域，《最后的马帮》《大马帮》等众多中文影视作品陆续面世。稍晚于国内，日韩联合摄制纪录片《茶马古道》、美国学者赛琳娜·艾哈默德和英国摄影家迈克·费里曼合作出版画册《茶马古道》等作品，进一步提高了“茶马古道”的国际知名度。海外民众也从中了解到中国西南地区古往今来的人文风貌和当代中国的发展变化。

　　在共建“一带一路”倡议的背景下，深刻认识茶马古道覆盖区域的历史文化传统、发掘各地的物质和文化资源，对于沟通共建“一带一路”国家和沿线各地区、各民族的物质生活和文化生活有着重要的作用。(完)

　　受访者简介：

　　杨海潮，北京大学语言学博士，西南林业大学文法学院硕士生导师，云南省茶马古道研究基地副主任。长期从事西南民族语言和历史文化的田野调查，主要研究方向为理论语言学、民族史、茶马古道以及茶史和茶文化。代表论著有《音系复杂性：以白语的语素音节表为例》《普洱茶余》《茶马古道：地方性的民间视角》《茶文化初传藏区的时间与空间之语言学考证》《茶的属性与中国文化(汉文化)的形象》《茶文化在唐代的传播：时间、空间、社会》等。