石城：客家门楼

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石城：客家门楼

   行走在江西省赣州市石城县乡村，除了可以看见一幢幢古朴沧桑的客家民居、气势恢宏的祠堂建筑外，还有一种建筑物往往容易被人们所忽略，这就是客家门楼。

　　门楼乃客家民居的重要组成部分，是一栋建筑物人和物进出的主要通道口。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响，客家门楼充满着浓郁的客乡风情，体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。

横江镇罗云村“松竹林”

　　早期的客家人为了防御异族侵扰，一般在驻地利用刺竹等简单材料制作围墙和栅门，后来则慢慢使用砖石、厚木板等建材将栅门加以装饰，并筑高耸的飞翘燕脊，并称之为门楼。

　　门楼是客家乡村别具一格的建筑形式。其大多独立于民居建筑之外，自成一体，也有与民居建筑连在一起的。前者只设门框不设门扇，后者门框、门扇兼而有之。

　　在客家地区，门楼建造的位置、造型都非常重要。就其功能看，通常具有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，有的还兼具风水、象征功能。

　　建造门楼的材质，大多选用麻条石做门框，少数直接使用青砖堆砌，外加石灰粉刷而成。有些豪门大宅会在门楼两旁放置一对石狮子，不仅具有装饰美，且有驱祟保安之意。

屏山长溪村“赖氏宗祠”

　　客家门楼的建筑装饰极具特色，顶部结构和筑法类似房屋，形同马头墙。有的门楣上有砖雕、绘画，有的刻有楼名或用吉祥文字组成的匾额，有的在门楼两旁书写对联。以此体现客家人的价值观念与审美情趣，是客家文化在民居建筑中一个很有特色的表现。

　　客家先民热衷于祈求自己住宅的安全与族人的平安，特别注重风水观念，把门楼建造看作是影响整个家族未来发展是否兴盛的重要决定因素。因此，除财力因素外，门楼的朝向、地基的高低、安置时刻、大小规格等，都决定于“地理风水”的要求。

高田镇上柏村“集谷堂”

　　客家门楼是客家礼仪、礼俗的重要场所和必经之地，深刻体现了门第贫富贵贱观念。故户主都不惜花费资财，从用料、式样、题材到色彩、装饰等各方面，竭其能力而为之。

　　客家门楼在客家建筑中具有重要作用，甚至已经成为决定客家民居的最基本因素，它寄托着客家人对未来的憧憬，成为他们对未来的信心之源。

　　时光荏苒，世事沧桑。斑驳的门楼不仅记载了一个家族开创家业的发家史，也代表着曾经繁荣与发展的永恒记忆，成为客家文化与情感的象征。

县城东门“旭华门”

　　客家门楼是凝聚人心所向、守住故土乡愁的实物。犹如一本镌刻着岁月年轮的客家史书，成为中国建筑史上绚丽的一章。（周延平）

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弹子寨围的故事

   

   弹子寨，是江西省龙南市的一座名寨，是龙南史上第一位进士、曾在北宋末年任国子监的唐国忠之后裔的风水宝地。弹子寨地处杨坊，杨坊唐氏开基祖为唐景辉，唐景辉后裔以玉石仙岩为屏障，以左边濂江河为“青龙”，以弹子寨为前方“朱雀”，建有光裕堂祖祠一幢。在寨顶上和寨脚下，分别建有上、下两座围屋。弹子寨上围，建于明崇祯年间。

弹子寨围航拍

   相传，清顺治三年，武当山下的兵痞叶之春知道这座寨子里的人都很富裕，便带领一伙散兵前来围攻打劫弹子寨。叶之春想从这寨子里大捞一把，发个横财，然而，这座寨子里的人十分精明，与叶之春斗智斗勇。当时寨顶上围屋里住着20多户人家，他们早已得知有人前来攻寨打劫，围内人各方面都做了充分的准备。他们准备了许多的石头、滚木、铁耙，还购买了充足的火硝、铁角等。

　　叶之春得知围内人做好了防御及迎战的准备，深感靠明攻难以获胜，不如采取只围不攻、断其水源的方法，如此，寨子围必不攻自破。因此，他们日夜派人死死守住通往取水的围门。可是，当叶之春等将寨子顶上围屋围困到第十天，他们隔河远远看去，围里怎么都不像缺水的样子，因为有村民还把洗过的衣服横晒在竹篙上。这就奇了！眼看难于攻破，叶之春他们便灰溜溜地撤走了，一场围攻战终于免除。

   叶之春得知围内人做好了防御及迎战的准备，深感靠明攻难以获胜，不如采取只围不攻、断其水源的方法，如此，寨子围必不攻自破。因此，他们日夜派人死死守住通往取水的围门。可是，当叶之春等将寨子顶上围屋围困到第十天，他们隔河远远看去，围里怎么都不像缺水的样子，因为有村民还把洗过的衣服横晒在竹篙上。这就奇了！眼看难于攻破，叶之春他们便灰溜溜地撤走了，一场围攻战终于免除。

   其实，叶之春他们不知，围子里的人已经绝水了，但他们用茶油、花生油浇湿衣服，然后用竹篙横晒，远远看去，衣服湿漉漉的，与水洗衣服没有两样。围攻者看见了，惊讶地感叹道，他们不但不缺水喝，还有水洗衣服呢。殊不知，这是寨子围人用的计。（龙盛）

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“桥”见赣南｜太平桥

来源： 龙媒体客户端

   江西省龙南市杨村镇是一个风情浓郁的客家古镇，因毗邻广东省连平县，被称为“赣粤边际第一镇”。杨村古称“太平堡”，是龙南古时候八堡中第一大堡，因当地比较动荡，民间有“冇功夫不敢上太平、太平堡太平、天下太平”的说法。全国重点文物保护单位——太平桥，就位于杨村镇街道北面太平江上。

　　  神奇的建桥历史

   “水口岭隔岚岭嶂，太平桥跨太平江。”太平江为南北流向，路东是“水口岭”，路西是杨村镇最高峰“北嶂山”，太平桥正好置于两山夹峙的水口之间。太平桥有古今两座，古桥即上桥，始建于明正德年间，在现桥的上游百余米处，如今仅存蚀空斑驳的桥址。下桥就是现在的太平桥，主体桥身完好。

　　据史料记载：明正德元年，粤赣边境有支农民起义队伍，以池大鬓、池大升为首领，驻营于距杨村约四十华里的浰头（今广东省和平县浰源乡）。在其影响下，太平堡境内也有小股农民起义事发，在龙南各处迂回活动。后来两支部队合并，扩大到五千余人，常夹攻信丰、安远、龙南等地。官军进剿多次，终难扑灭。正德十二年三月，朝廷任命都察院左佥都御史王阳明为南赣巡抚，坐镇龙南等地指挥进剿，次年正月连破上中下三浰。为纪念“剿匪胜利”，王阳明将流经杨村盆地的杨村河主流改为“太平江”，继而在太平江水口处建太平桥。“太平者，以示天下之升平也”这是太平古桥的由来。据当地村民介绍，清乾隆年间的一次山洪将古桥冲垮。

　　上桥冲毁后，两岸乡民深感不便，一直谋划重建太平桥以昭示后人。对于太平桥为什么要迁往下游重建，村民都说：“缘于‘水中神牛’”。原来，在古桥下游十余米处的江中，有一块巨大的奇石，形同卧伏的水牛，传说它能随着洪水涨落而浮沉，夜间还会到连平县的上坪寻食，乡民视为神牛。

　　后来广东一位风水先生路过车田，听了神牛的事后揶揄道：“牛要在栏内，怎可在栏外？神牛在桥下，必往外地爬，神牛在桥上，保得太平旺。”乡民听信了风水先生的话，几经酝酿，在清朝嘉庆元年，以族正赖懋杰为督理，广为集资，在石水牛下游100余米处重建了太平桥。据说，为使石牛温驯下来，还精凿细雕了一只石牛牯为这只石水牛配对，这只牛牯至今仍放置在杨村镇车田村老围门口。

　　精湛的建桥技艺

   重建的太平桥为三墩三孔六拱重叠组合的石廊桥，桥廊一体，集亭、台、楼、阁于一身。桥体分砖木、砖石上下两层，全长50米，面宽3.99米，桥面以上部分通高8.39米，桥面以下至水面约7米，水下部分约1.5米，通身高约18米。桥面以下两孔三墩，以精磨花岗石为料，桐油、石灰为浆，精工砌筑而成。拱跨分别为11.9米和12.9米，拱高6.2米。两边桥墩上方靠岸处各有护桥墩，将上流的江水引入两孔之中。中心桥墩迎水面凸出5米是上翘的尖状脊头，形似船头，中轴向上斜伸，尖端高翘，水流往两孔顺流而下。高高昂起的脊首宛如客家人开启的大船迎风破浪，逆水行舟，很有气势。

　　上层桥拱为砖木结构，覆盖小青瓦，青砖砌成。地面为龟背状，有条石路。桥中央建有一座精美的砖木结构、长12.2米的客家府第式四通廊屋，两侧的承重山墙开设一对旱拱，拱长8.4米，高8米，屋顶四周封火山墙三阶错落，飞檐翘角，昂首天穹。廊屋中央环形天花板上原雕刻着精美图案，廊亭两边辅以一尺见高的砖石护栏，资以行人览胜和憩息。桥身前后是典型的客家牌楼，门罩简洁大方，门拱跨2米，高3.1米，墙厚1米，过道两边斑驳的砖墙见证了廊桥的百年风雨，门坊内赖懋杰手书“太平桥”三字，行楷字体，刚劲有力。廊桥飞架南北，横跨一江两岸，桥的上层旱拱落于下层两拱顶之上，桥面上的拱圈带水中的小拱圈，拱上加拱。远眺太平桥，桥身就像一个横写的“一”字，而三拱叠加连成一个“品”字，真可谓“一品当朝”，势若长虹，蔚为壮观。

　　杨村圩镇是一较平缓的山谷盆地，人口密集，群山环绕，一到雨季，山间洪水全部汇入太平江，太平江蜿蜒杨村盆地流经水口后，是狭长的一段深谷水道 ，汇聚的洪水难以分泄，地势低洼、紧邻水口的车田、坪上等几百户人家每年都饱受洪涝灾害。2019年6月10日，杨村突发特大暴雨，河水淹没太平桥桥身，桥体被掏空仍屹立不倒，人们赞誉太平桥为“桥坚强”。

　　壮美的千古廊桥

   太平桥建筑设计科学合理，桥墩和廊屋架构均符合现代力学原理，受力均匀，为研究桥梁建造方式和桥梁发展史提供了宝贵的实物依据。桥廊结合的设计又别具一格，似廊似桥，似亭似桥，是桥梁与房屋的珠联璧合之作。太平桥还是一座美观又实用的“风雨廊桥”，整体结构严谨，特别富有客家民居建筑韵味，在整个赣南乃至客家地区都堪称一绝，体现了客家先辈精湛高超的建筑艺术水平，是客家人聪明智慧的结晶。

　　太平桥的建成，不仅给过往行人留下了方便，也为杨村增添了一处胜景，凭借其动听的传说和壮美的雄姿闻名遐迩，吸引了不少港、澳、台及外国游客考察和瞻仰。1983年太平桥被列为龙南重点保护文物单位，全国第三次文物普查中列为全国百大新发现，被《世界桥梁大观》收录，2013年破格获准为第七批全国重点文物保护单位。（张贤忠）

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走进客家古城的前世今生

来源： 当代江西

   从历史走来，古城镌刻着客家文化的隽永基因；以当下为题，古城正书写着古今碰撞的“诗和远方”新答卷；向未来出发，历经岁月涤荡的古城，将不断上演文化传承与产业共荣的新故事。

汉服爱好者在客家古城游玩

   刚刚过去的“五一”长假，定南客家古城景区累计接待游客10.26万人次，延续了去年底开业以来的火爆态势，成为定南文旅发展的示范性标杆性项目。

　　客家古城景区位于定南县老城镇老城村，与广东省和平县仅一山之隔。老城村为定南古县城所在地，始建于明隆庆三年（1569），距今已有450多年历史。古城完整保留了古代县城的格局、规制和功能，对研究客家文化和明代县城规划有重要的历史价值。

　　一座古县城，半部客家史。在赣粤边界的崇山峻岭间，拂去历史的尘埃，这座拥有450多年历史的客家古城，为何能“活”在当下并焕发新的生机？

客家古城全景

　　 历史文化润古城

来到客家古城，映入眼帘的是一座古朴大气的古城门——迎阳门，像这样的古城门在古城有3座，且均保存完好。古城历史与这些城门有着千丝万缕关系。推开城门，古城的“前世”神秘面纱缓缓揭开。

　　明正德十三年（1518），南赣巡抚王阳明率兵平定了赣粤边界长达40余年的匪患，并奏请朝廷设立了广东省和平县，在赣南粤北地区强化统治、推行教化。

　　到了明嘉靖年间，当地盗贼再起，为彻底解决匪患问题，朝廷痛下决心剿匪，历时数年苦战，终于平息匪乱，于明隆庆三年（1569）割周边三县地设新县。因“扼江广咽喉……岭表之长治久安实赖其地”，取安定南方之意而命名定南县，又因此地遍植莲花，故又名莲塘城。

　　为汲取之前匪患扰袭的教训，莲塘城建设了1460米长固若金汤的城墙军事建筑，并在城内三个方位设了东门迎阳、南门丰阜、西门宝成三座城门。同时，古城内九街五巷纵横分布，街道路面取南门河里的卵石铺就，大部分民居也是就地取土添加桐油石灰做成三合土夯墙而建。

　　从1569年到1927年，莲塘城建城后的358年间，古城先后经历了169任主政官员，如走马灯似的平均2.11年就换一任。城南巽塔的风水传说、城内为数众多的宗教场所、城墙保卫下遍布炮楼枪眼的围屋、高寨岗上的钟楼残垣，成为那个动荡年代的见证。

　　1927年，一场“姓氏械斗”致使县衙被火烧，最终使得县城外迁，莲塘城从此结束了其最初的历史使命。从此，莲塘城变为老城村，成为自然村。

　　穿过历史烟云，莲塘古城如今以另一种方式“活”了下来，并融进了不少新的时代元素。

　　古城内，清代进士钟一诚手书的“锄经种字”匾依然镶嵌在门楣，嵌入厚厚城墙里的“敬惜字纸”炉，县衙门口竖立的戒石，“像赣州府文庙一样气派”的孔庙……它们就是一个个会“说话”的文物，向人们讲述着客家古城的点滴过往。

法国游客在客家古城了解客家美食铁勺粄的制作过程

   活态保护赋新城

　　游览明代古街巷、品尝客家美食、观赏客家非遗民俗表演……“五一”假期，游客们穿梭于古城中各具特色的景点打卡，不亦乐乎。

　　从历史长河中走来，客家古城就像一颗遗落尘埃的明珠，散发着历史文化的光芒，却“藏在深闺人未识”，直至到2019年，其所在地老城村列入第五批中国传统村落名录，客家古城面临新时代的发展抉择。2021年，定南县以明代客家县城为依托，全力打造文旅综合体客家古城。

　　如何让客家古城保护和利用相得益彰？定南始终坚持活态保护的原则。

　　“活”在修旧如旧的传承。修缮古城门、古庙、古塔、古井、古街、古民居等，重建县衙、城墙、关帝庙、钟楼、文昌阁等古建筑，基本保留了古城九街五巷布局，较好地恢复了古城历史面貌。

　　“活”在与时俱进的融合。对项目内原有民居及文物进行保护性修缮，结合定南瑞狮、赣南采茶戏等非遗，丰富了美食街、文创街、国风剧场、衙门酒吧、“湾区后街”等业态，常态性开展文创设计、表演传习等活动，把传统村落风貌和现代元素结合起来，实现传统文化的时代传承。

　　古城的“活”还在于见人见物见生活，处处可见升腾起的人间烟火味。

　　今年50岁的廖建东，从小在古城长大，景区未建之前他在这里开了９年豆腐坊。因为豆腐做得好，景区建设之时就把他的豆腐坊规划在内，没有让他搬迁出景区。“没想过自己的家会变成景区，更没想到以前做菜吃的豆腐，如今会变成旅游美食。”廖建东说。

　　游客来了，豆腐坊也不能只卖豆腐了。每天为游客提供豆腐花、豆浆、白豆腐、干炸豆腐、酒豆腐等美食，感兴趣的还可以到后面的院子里体验做豆腐。“五一”假期，廖建东的豆腐坊每天营业额都有近4000元。

　　如今，在客家古城，像廖建东这样吃上旅游饭的古城人不在少数，他们原本是外出务工或在村里务农的村民。据统计，老城村村民在古城景区就业创业的有125人，他们有的经营客家特色小吃，有的在景区务工上班，有的则为景区提供各类农产品。

　　从古色古香的古城古迹，到富有客家特色的民俗及美食，再到客家人栖居的生活场景，客家古城被外界贴上了客家世界现存唯一一座“活着的古县城”的标签。

省级非遗项目定南瑞狮在客家古城展演

　　 客家文旅享名城

“看到了熟悉的客家建筑，品尝了赣南客家小吃，还体验了非遗扎染手工，这里客家文化浓厚，还感受到了家人般的礼遇热情。”近日，百余位香港游客畅游古城，香港华商旅游协会主席林浩辉直言，游览古城时总能找到客家人回家的感觉。

　　古城之所以称“客家古城”，不仅仅是它地处赣南客家人聚居区域，更多是这里浸润着客家的文化。

　　勤劳是刻在客家人骨子里的品质。在客家古城，一道道美食便是最好的见证。铁勺粄、烫皮、灰水粄，这些美食制作技艺均来自客家人对稻米的孜孜追求，通过勤劳双手，以不同方式做出客家特色食品。再如，省级非遗项目酸酒鸭制作技艺，虽然制作程序繁琐，却折射出客家人在迁徙过程中，用饮食调理的方式适应南北方的环境差异。

　　包容是客家人另一个突出的特质。行走在客家古城，多样化的文旅文化元素在这里有机融合。杨丽渠是四川人，她在古城经营了一家手工扎染坊，每到节假日，前来体验扎染的游客络绎不绝。离染坊不远的客家文化馆，展列着定南客家非遗民俗物件，其中国家级非遗赣南客家服饰，总能让游客把它与扎染服饰进行对比，感受到不同的服饰文化。

新疆克州青少年在客家古城体验扎染

　　其实，在客家古城，体现客家人团结互助、崇文重教、勤奋拼搏、开放包容的特性本质，自信、自立、自强的精神品格的人和事还有不少。拂去历史尘埃，穿过长长的时空隧道，让不少游客的目光与客家人的先辈在此相遇，成为架起一座连通客家世界的桥梁。

　　在景区门口，一块刻有“客家古城”四个大字的巨石屹立一旁，题字人是香港特别行政区第五任行政长官林郑月娥。客家古城地处赣粤边界，粤、港不少居民均属客家民系，与赣南客家有着千丝万缕的联系。以山水相连结缘，以文化相承同源，乘借文旅风帆，古城正成为粤港澳大湾区“微度假”目的地。

　　如今，着眼“近程、易到、高频”等“微度假”的特点，客家古城除了全面打造民宿、乡村休闲等项目，还积极融合县域内的红色、绿色、古色等旅游资源，形成一条珍珠串式的精品客家旅游线，吸引更多游客前来“微度假”。

　　从历史走来，古城镌刻着客家文化的隽永基因；以当下为题，古城正书写着古今碰撞的“诗和远方”新答卷；向未来出发，历经岁月涤荡的古城，将不断上演文化传承与产业共荣的新故事。（詹继成 张军凯）

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龙南：守一座围，守一院时光

  龙光围无疑是坚固的，麻条石整齐砌就的围墙，造就了这座围屋的不凡。在江西省龙南市376座围屋之中，它是绝无仅有的一座石围。绝无仅有的东西，总是令人难忘，更何况是一座气势宏伟的围屋。

　　

   那些坚硬的、冰冷的麻条石，经过石匠们的精心打磨之后，也就有了温度。这些温度，造就了下左坑这个小山村，造就了谭姓深居于山村的两百年时光。

　　多少日头被轮换，多少山风被吹散，围里的人，走了一茬又一茬，而石围，依然雄伟地立在桃江清源的大山深处。当它神秘的面纱被慢慢揭开，一块块石头与工匠高超技艺的结合，让世人叹为观止。

　　但再精美的建筑，也阻挡不了围里人走出大山的向往。躲进围屋成一统的围里人，渐渐地都迁出了围屋，原先人声鼎沸的围屋，一下沉寂了下来，大山仿佛也空了下来。

　　即使走得再久，即使走得再远，龙光围里的子孙，总会在某个不经意的深夜，在梦里重返故园。石围，早已深深地烙在了他们的魂魄里。石围，一座围的坚硬给了他们坚强的意志和毅力，石头原本的冰冷，又带给他们自身更多的理性思考，而大山，给予他们更多的宽厚。走出围屋走出大山，他们比常人拥有更多的底气。故园，永远是游子魂梦所牵之所，即使隔了万重山，即使跨了千层水。

　　我和友人林材辉，游离于熙熙攘攘的采风队伍中，在龙光围的前面，推开一扇半掩的绿漆色院门。小院寂静，天井处垂下来的锦屏藤须，越发让小院显得静雅。主人谭野，五十来岁年纪，闻声而出。他脸上的笑意，像石围边上汩汩流出的清泉。他在外打拼，但没事就喜欢回来。沿石围转转，感受阳光落在石围上的那股暖意，在老屋的清晨，聆听每个晨间传出的第一声鸟鸣，雨天，听雨水打在瓦楞上，令思绪特别宁静。如果没事，听听山间的风声，自己的内心，也得到格外的安落。

　　小院是经过主人精心打造的，院子四角的天空，锦屏藤须垂落而下。人坐椅上，品着主人用山泉水泡就的土茶，惬意从脚底油然而生，到脑际冒顶而出。院子空地上的草珊瑚看上去就更加油绿，还在盛开的月季，就像冬天里的一把火。而楼上的藤略显枯萎，但藤上当当吊吊挂着圆圆的瓜蒌，把院子弄得格外喜庆。隔不远的山上，木荷花纯纯地开着，风过来，带着木荷的芳香。

　　主人谭野，在外打拼几十年，在县城有自己的房子，但往往从外地回来，他不是先回县城的家，而是直接回了这里。这样的小院，这样的静谧时光，才给他真正的回归，沾满灰尘的心才能感到一丝洁净，而焦躁的心也变得安宁。

　　或许，这就是回归。坐在院子里，可以回味他的老祖宗谭德兴一生的荣光。谭德兴，国学生，获军功六品，即使是短短的几字，也可让人感受到那种无上的荣耀。十年时光，造就一座石围。他的发家致富，在村民的口口相传中，竟然有五个不同的传说。传说终究是传说，在交通极其不便的大山深处，用山上的麻条石，筑就了谭德兴的传奇。

　　石围因其坚固，又处于隐秘的大山深处，曾被中共信南县委辟为敌后游击队办公、栖身御敌的重要场所，谱写了一曲曲慷慨激昂的壮丽篇章，成为一座名副其实的红色围屋。围屋里的故事，警醒着围里人该如何做事，该如何为人，尤其在大是大非面前，容不得半点差错。

　　悠悠千古事，尽付山风中。阳光照在小院里，照在龙光围的石墙上，像是镀了一层金光。在小院里，谈古，说今，或者什么也不想，守一座围，守一院时光，山间空寂，内心安然，就是人间的美好。（唐小斌）

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南康区：九井十八厅

来源： 学习强国赣州平台

   一个行囊背肩胛，一部手机走天下，向清风借匹马，向雨露讨杯茶，不问星月几时眠，只闻一路繁花香，寻名山、临胜水、访古苑、探幽寺……

　　早就听说，在离我们不远的地方有座古老的客家建筑——九井十八厅。它位于江西省赣州市南康区麻双乡圩下村麻溪下，依山傍水，占地面积广阔，是一座大山里的“豪宅”。因其融合中西建筑风格，别具特色，吸引了不少游客和研究学者前来观光考察，我们一行人便也慕名，踏上了寻访古迹的征程。

　　从麻双圩下街出来，乡路弯弯，一路上都是车走龙蛇，好在路程不远，几分钟后，目的地就到了。下了车，眼前是一片开阔的广场，确切地说它更像一口巨大的池塘，因为它是凹陷的，比四周的地平面矮了许多，只是它里面没有水，地面也铺了石砖，倒像一个广场了。

　　我们走下台阶，步入广场，发现里面铺有一道凹凸不平的石砖路，直通对面台阶。这种路面的设计，大概是后来人出于健身的考虑。当站在广场中央，越发感觉周边的地势要高出许多。据当地的老人说，这里原来正是一方池塘，里面曾栽有荷花，养有锦鲤，水面上还建有水榭亭台等。如此看来，这种地势差别也就明朗了。想来当初的家主也是极其考究的，既遵循靠山临水的风水一说，又讲究文人雅士的风趣，闲观鱼来夏赏荷。

　　拾级而上，我们来到了古建筑的正大门前。两棵百年巨柏矗立左右，倔强地展示着它们顽强的生命力。近300年的风雨洗礼，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，即使饱经沧桑，也要努力向上生长。古木参天，郁郁葱葱，分立门前，仿佛门神降世，镇宅佑宁。

　　再看正门的门脸，中西方文化元素相映成趣。正门墙头的轮廓像西洋古城堡，大门左右又刻有中式对联。墙头的内部，中间刻有福禄寿三神雕像，旁边饰以山石花鸟雕刻；两边呈中轴对称建以西式城堡造型，内部油彩漆画粉色门窗檐帘。而在侧门两边，墙头的建筑完全是徽派风格，马头墙左右对称，青砖黛瓦，飞檐翘角，古色古香。从正面看，整座建筑可谓中西合璧，独树一帜。

　　当靠近墙体，斑驳的时光印迹清晰可数，偶有几块墙砖的铭文还依稀可辨，厚重的木门不见往日光彩，苍老的容颜尽诉沧海桑田。跨过门槛，一股高门贵族之气迎面袭来，大厅、厢房、巷道、横屋、院落、天井……先后有序，主次有别，均沿中轴线往两边展开，布局严谨，讲求对称，秩序井然。

　　我们走进前厅，被几根粗壮的顶梁柱牵住脚步。只见它们的顶端，有的还保留着拼接的木雕，年份虽久，却依然能感受到匠人的鬼斧神工和别出心裁，所谓的雕梁画栋，名副其实。这些柱子合力支撑起了一个通往中厅的长廊，长廊外围各设有一处庭院。

　　走过长廊来到中厅，巨大的木板屏风足可充当整面墙。屏风的上半部分采用镂空雕花设计，下半部分由实木板拼接而成。凡是木制的门、窗、屏风等，都或多或少刻有不同的雕花，有的是花鸟虫鱼，有的是梅兰竹菊，还有的是山水人物等，全都做工精巧，栩栩如生。

　　九井十八厅，记不清具体看了几口天井，又逛了多少个大厅，只知道左穿右窜，就窜到西侧院来了。在西侧院的前厅部分，我们看到了一条开放的木楼梯，允许游客上楼观光，于是我们也忍不住好奇爬了上去。二楼的楼面也是木板铺成的，与木楼梯一样经久失修有些松动。我们小心翼翼地走在上面，生怕自己的造访打扰到古迹的清修。

　　站在二楼的楼道，眼前的风景尽收眼底。庭院深深，高墙重围，青砖黛瓦，飞檐翘角，环抱于青山绿水中，气势恢宏又庄严肃穆。而建筑内部，偶尔蹦出的西洋元素，欧式窗户、西式护栏、罗马立柱、几何雕花……又俏皮又活泼。不得不说，设计者的脑洞大开，真是前无古人后无来者。

　　从二楼下来，我们准备离开。此时，天色渐晚，后山的翠竹更显浓郁青葱，在风的摇曳下，它们深情挥手，仿佛在向我们依依告别……（钟芳）

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龙南：栗园围的由来

来源： 学习强国赣州平台

　　纪缙祖祠是围屋里最为大气的宗祠。它是以李清父亲叔公之名组合命名的。宗祠全部用青砖砌筑而成，占地587平方米。祠堂分上、中、下三栋。大门是用条石做成的，厅内石柱挺立，房顶瓦面两侧建有封火墙，整个祠堂飞檐翘壁，雕梁画栋，气势磅礴，宽阔豁朗。门前文武状元桩林立，显示李氏家庭曾经显赫的地位。

   纪缙祖祠是围屋里最为大气的宗祠。它是以李清父亲叔公之名组合命名的。宗祠全部用青砖砌筑而成，占地587平方米。祠堂分上、中、下三栋。大门是用条石做成的，厅内石柱挺立，房顶瓦面两侧建有封火墙，整个祠堂飞檐翘壁，雕梁画栋，气势磅礴，宽阔豁朗。门前文武状元桩林立，显示李氏家庭曾经显赫的地位。

   很多人看过栗园围的纪缙祖祠不明白，如此堂堂五品大员为何不在自己建的宗祠留下自己的痕迹？原来李清本是王阳明手下一员爱将，在平定三浰时身负重伤，回到龙南里仁老家养伤。王阳明班师回朝向圣上为李清请功，当皇上得知李清家境并不富裕，随即拨款二十万白银给他建房。龙南是客家之地，于是李清在一片开阔之地建造了一座围屋。由于龙南里仁离三浰叛军巢穴（广东省连平、和平等地）较近，为了防止三浰余党报复，所以他选用了父叔之名组合在一起，为祖祠之名。

   在“一祠三厅”东侧，有长1500米的八卦巷。这些八卦巷有上巷、下巷之分，按照客家人的规矩，迎亲嫁女等“红事”走上巷，生人故世等“白事”则走下巷。相传这些八卦巷的设计建造，一是为纪念王阳明用八卦阵破敌，二是为防止匪患入侵。这些八卦巷以纪缙祖祠为中心，八卦巷子有生门也有死门。熟悉的人可以四通八达，外人闯入围内则容易进入死巷。为了防止当时土匪和盗贼打家劫舍，围内主人可以按照八卦的原理，率家丁轻而易举将其赶入死巷擒拿或者消灭。

　　在围屋的渔耕区有三口池塘，相传以前是九口池塘。这些八卦巷虽然弯弯曲曲，但是水沟可以相连。即使遇上暴雨天气也不容易造成水灾，源于门前三口池塘起了蓄水作用。

   在围屋的渔耕区有三口池塘，相传以前是九口池塘。这些八卦巷虽然弯弯曲曲，但是水沟可以相连。即使遇上暴雨天气也不容易造成水灾，源于门前三口池塘起了蓄水作用。

　　据说，围屋建好之后并未立即冠名。后来王阳明到龙南看望李清，参观了围屋的八卦巷和缙纪祖祠，知其有防三浰余党报复之意。之后，他们来到西门外，王阳明见远处有一片栗树林，眉头一皱，计上心来，遂为该围取名为“栗园围”。（徐志鸣 张子洪）

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翰墨古围溢新韵——画家伍杍榽笔下的客家围屋

郭祥达

　　■艺术简介

　　四川资阳人，中国民主促进会会员。现为江西开明画院副秘书长、江西省美术家协会漫画艺委会委员、赣州开明画院常务副院长、赣州市美术家协会理事。

   四川资阳人，中国民主促进会会员。现为江西开明画院副秘书长、江西省美术家协会漫画艺委会委员、赣州开明画院常务副院长、赣州市美术家协会理事。

　　曾在马来西亚、美国举办个展，多件作品获中国美协及省级展览奖项，在赣州设有书画艺术馆。

　曾在马来西亚、美国举办个展，多件作品获中国美协及省级展览奖项，在赣州设有书画艺术馆。

　　广泛分布在赣粤闽山区的客家围屋，集家、堡、祠于一体，融中原古朴遗风、地域特色和强大功能于一炉，是客家人传承的重要文化遗产，被誉为“东方的古罗马城堡”“汉晋坞堡的活化石”，是客家人智慧与美的结晶。它坚固、庄重、繁复、有序，极具建筑美学。恰是这些特点，用绘画来表现颇有难度，常常让美术作者望而却步。尽管不少勇于挑战的艺术家对围屋情有独钟，但多是实地写生，精彩的围屋主题创作佳品则屈指可数。

《客家围屋之道韵楼》

   广泛分布在赣粤闽山区的客家围屋，集家、堡、祠于一体，融中原古朴遗风、地域特色和强大功能于一炉，是客家人传承的重要文化遗产，被誉为“东方的古罗马城堡”“汉晋坞堡的活化石”，是客家人智慧与美的结晶。它坚固、庄重、繁复、有序，极具建筑美学。恰是这些特点，用绘画来表现颇有难度，常常让美术作者望而却步。尽管不少勇于挑战的艺术家对围屋情有独钟，但多是实地写生，精彩的围屋主题创作佳品则屈指可数。

《燕翼围新春》

　　伍杍榽非名家高徒，却是一位艺术的执着追求者和励志前行者。旅居赣州后，他锲而不舍地研修国画二十余载，并钟情于客家围屋主题绘画，通过不断磨砺，创作了一系列匠心独运、笔墨横姿的客家围屋国画佳作，取得了可喜的创作成果。

《客家新春》

《虎头围新韵》

   伍杍榽笔下的客家围屋，有血有肉，有本有源，有情有感，实为“参诸法妙门，写心中之象，传人文精神”。综观其作品，构图新颖、内容繁复，常与民俗活动紧密结合，追求鸿图华构的形制和画中有诗的意境，在讲究传统笔墨的同时，擅于现代构成、色彩构成的运用，具有鲜明的个人风格和独到的笔墨情趣，散发出砥砺创新的艺术追求，彰显新颖别致、不落窠臼的艺术效果。细品则气象万千——或强化勾勒造型，或突出水墨意蕴，或营造神秘色彩，或传达喜庆氛围，或凸显时代气息，或追求如诗如梦……千姿百态的客家神韵跃然纸上，新颖的构图中折射出独有的清新俊逸，生动的笔墨里溢散出浓烈的时代气息，令人耳目一新。

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石城：陈联围屋

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   江西省赣州市石城县曾是客家人迁徙的重要中转站，是江西进入闽西、粤东的必经之地，素有“闽粤通衢”之美誉。境内散落着众多形态不一的客家围屋，它们以其精巧的建筑艺术、独特的历史沉淀，浓缩的客家神韵，在岁月长河里绽放着时光之美，在文化宝库中闪烁着时代之光。

　　位于石城县木兰乡陈联村的陈联围屋，数百年来巍然屹立在群山苍翠之间，是众多客家古民居中极具代表性的建筑之一。2004年，第十九届世客会在赣州召开期间，著名客家研究专家冯秀珍、崔灿等人来到这里，认为这座围屋构造设计独特、建筑艺术精湛，极具研究开发利用价值。自此，这座神秘的客家围屋逐渐为人们所知晓。

早年拍摄下的陈联围屋

　　从县城驱车大约40公里，就能到达围屋所在地。然而眼前的围屋并不如想象中的那么精美，外墙全部用泥土夯筑而成，窗户也是常见的木头框中竖几根栏杆，与其他民居一般无二。要说区别，便是那座高大的白色门楼。不过，在客家地区，建得高大气派点的门楼也不算少见。

　　陈联围屋长、宽各为49米，呈正方形状，分上下两层，占地面积2400平方米，建筑面积达5000余平方米。据了解，陈联围屋当年由温氏兄弟温荣卫、温荣章在清道光年间筹建。传说两人早年做猪崽和木头生意，在江浙一带经商时发了一笔横财，然后兄弟二人回到家乡陈联村购置田产，并耗时十余年建成这幢围屋。与大多数古民居一样，这座围屋严格按照客家围屋“九井十八厅”的模式建造，共有99间半房。因为旧时客家人受儒家“满则溢”思想的影响，再宏伟的“豪宅”，房间数量也不会达到100间。

　　进入围屋内，会发现外观“寒酸”的陈联围屋，内部却十分讲究，屋内屋外像是两个世界。围屋内部间间相通、廊廊相连、回环曲折、萦绕无尽、雕刻精美。整座围屋为砖木结构，一楼通道为鹅卵石式青石板铺设，二楼为木质走马楼，回廊曲径通幽。整个建筑呈“回”字形布局，取外墙内侧三分之二的墙体作环形夹墙走廊。

拱形结构的门道

回型巷道尽显恢宏

  不同于外墙用黄泥、沙石、石灰拌红糖水米汤垒砌而成，围屋内墙的墙基、门窗均用花岗岩条石砌筑，部分内墙和门楼用青砖砌就。内墙壁则用石灰刷面，并绘有栩栩如生的各类彩画。外墙将内墙围在里面，外观上形成一栋方围。与其他围屋一样，陈联围屋是一座全封闭古民居，偌大的屋子总共只有3座门可供出入，主要门道为拱形。厅堂四周还保存了不少珍贵字画墨宝，如以《三国演义》中的“空城计”等历史故事为题材的彩绘古画，散发着浓厚的客家古建筑文化气息，虽已历经百年沧桑，仍然清晰可辨、风韵犹存。

栩栩如生的彩绘壁画

　　当年陈联围屋的主人温荣卫、温荣章走南闯北经商，长了不少见识，为建造这处房屋，他们广募南北匠人，并精心设计，最终独具匠心地融地方围、客家天井式、中原府第式、苏州园林式等多种建筑风格于一体，与纯粹的客家围屋全然不同。

　　从窗棂的设计便能看到明显的苏州园林式建筑风格。在围屋的各条巷道上，均可见保存完好的、用石材砌出的大小窗户，且每扇窗户的花样都不同。在内墙的窗户中，有10多种不同图案的花格窗，有些呈现扇形、菱形、圆形，有些则是不规则的花篮、花瓶等造型。即使相同形状的窗户，窗花的镂刻也大不同，这使得整座围屋的内窗每扇都不一样，各具特色。当地老一辈相传，这样的窗户除了精致美观，还具有一定的防御作用。这是因为雕花密度大，弓箭也难以射进来。

　　说到防御，一般客家围屋的防御系统都非常强大。如有些围屋会在屋顶瓦面设置炮楼，有些会用火砖或条石砌成防撬防挖外墙，有些会设置包有铁皮的两三重围门，还有些会在围外设置环屋壕沟、围内建有备荒暗井……各式各样的防御体系使围屋易守难攻。

大门之外砌筑池塘

　　不过，陈联围屋除了看似能预防弓箭的窗户之外，全然没有其他客家围屋那样的防御体系，因此可以说是客家建筑中颇具特色的一种另类围屋。这或许与围屋建造时当地的淳朴民风有关，也或许是主人故意设计的，毕竟从外观看起来这座围屋并不“富庶”。囤粮掘井是围屋防卫必备的条件，因此许多围屋都设有专门存放粮草的储藏间，然而陈联围屋的粮仓却建在门前屋后的露天处。由此看来，粮食都不怕被盗，住房就更不用防盗了。

　　据当地村民介绍，鼎盛时期的陈联围屋曾居住200多人，但如今偌大的房子却不见一人居住，这是为何？相传太平天国时期，陈联围屋曾被洗劫一空，族人们纷纷离家出逃，从此温氏家族一蹶不振，围屋也由此人去楼空。

　　中华人民共和国成立后至20世纪70年代，当地政府曾在围屋内办过小学。但由于门窗狭窄，整个房屋十分阴暗、潮湿，加上年久失修，房屋漏雨渗水、风化剥蚀，部分建筑颓废严重，楼板、栏杆、栋梁、瓦檐等建筑设施逐渐开始腐烂，整座围屋岌岌可危。

修缮后的围屋重现光彩。

　　近年来，石城县树立保护文物也是政绩的科学理念，统筹文物保护与经济社会发展，按照“修旧如旧”的原则，全面修复围屋内已经损坏的门窗、楼板、墙体及各种雕刻，修缮了漏雨、渗水的房顶，并对出入围屋的道路进行水泥路面硬化，让其原有历史风貌和建筑特色得到最大程度的保存和复原；同时坚持保护为主、利用并举，着力破解古民居“怎么收”“怎么修”“怎么用”等难题，全面加强传统建筑活化利用，让传统建筑在古风古韵里呈现出新面貌，在开发利用中焕发出新光彩。（曾艳 周延平）

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围屋故事丨新围仔的故事

   人们只要来到江西省龙南市杨村镇，只要提起杨村客家围屋，自然就想起闻名遐迩的燕翼围。殊不知，坐落在燕翼围大门右前边的新围仔也是个历史悠久、风格独特的围屋。新围仔建于清代乾隆年间，距今已有270多年的历史。这座围屋高仅8米，约为燕翼围高度的一半，所以新围仔又被称为“矮守围”，是杨村客家围屋的另一朵奇葩。

　　新围仔（矮守围）大门朝东北方向，围屋面阔28米，进深30米，占地面积约800平米，高8米。内建三进式砖木结构祠厅，两侧厢房组成四合院，门厅为二层平房砖混结构4间，中厅3间，上栋5间，两侧各6间封火墙装饰，结构坚固，自成一体。围内底层由从外向里逐步升高的、三级鹅卵石砌成叫“檐阶”的阶梯与围内四周的房间相通，行走十分方便不会淋雨。檐阶与天井中的厅厦之间有一个叫“泥坑”的排水沟，围内的雨水和生活污水经过四周的泥坑排至门迳处，通过门迳底部叫“水涵”的暗沟排往外部。二楼是由瓦檐遮盖的四四方方的木制走马楼，与二层周围房屋相连及与各住房之间互相呼应之用。顶层房屋（阁楼）互不相通，由各个二楼房间单独用活动楼梯上顶层楼上。围中建筑以天井中的“厅厦”为中心，聚集人丁旺气，世代延续繁衍。

航拍新围仔。

　　建围的趣闻

　　

   据口口相传，杨村新围仔是燕翼围始祖赖上拔（字福之）之曾孙赖展忠所建。赖展忠性格执拗，做事干净利落，说一不二。新围仔在建围放线之初，由于工匠们意见不一，致使围屋形状及放线难以确定。赖展忠当时非常生气，他拿起一根扁担往地上一插道：“不要争了，听我的！”随即用扁担在地坪上边走边画，画完后，像铁板钉钉一字一顿地说：“就按我划的线定位！”结果建成了一座在外形上看方不方、圆不圆，似乎没有经过规划，但实际上却是布局独特、内涵深刻的新围屋。

　　新围建好以后，紧挨着燕翼围，过道既窄小又不直，它的后墙斜插入燕翼围正门右墙，而燕翼围的另一堵墙也直接冲撞着新围。赖展忠一心希望围屋建好以后，能给一家人带来好运，但情况恰恰相反，围屋建好后不久，赖展忠一家人接二连三地出事。后来听取风水先生的建议，在新围仔的外墙上安放了一尊“泰山石敢当”来避邪煞，说来神奇，之后真的没有发生什么不好的事了。

　　新围仔的“独特”

   新围仔与燕翼围的外围墙结构方正、工整的特点截然不同，新围仔整座围屋的外墙全部是不方不正、不圆不扁、不歪不直，却有一种万变不离其宗的向心力潜藏其间。这也是新围仔的设计布局与燕翼围及其他围屋不同的“独特”之处，既充分利用了天井中的空间，又使整体布局更加紧凑和“中心”更显突出，称得上是围屋设计中的上乘之作。这也从另一侧面凸显了赖展忠敢于冲破传统、勇于实践的毅力和性格。

　　住在新围仔的全部是赖展忠的子孙后代，围中世代繁衍、人丁兴旺，现围中大多数住户都已搬到围外建新房居住，新围仔也在2017年修葺一新，正向人们展示它“老围新貌”的雄姿。（陈昊）