七夕，最美的相逢！

我会好好的

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月为开帐烛，云作渡河桥。

映水金冠动，当风玉佩摇。

惟愁更漏促，离别在明朝。

——《七夕》 清江

      一窗秋雨，不觉已连绵数日，无论梦里还是醒着，总是淅淅沥沥地下着。日渐缠绵，欲走还留，不愿停歇，直至入了眼，湿了心。让人有了一种莫名的情愫，慢慢在心里铺陈开一场天上人间的美丽与哀愁。

      七夕，一个凄美的节日。传说这一日牛郎织女要跨越天河的阻隔，在鹊桥的尽头，一期一会，以慰籍又一年的相思之苦。在流传千古的诗文里，惟有清江的这首《七夕》，独独与我有了心灵的契合，让我怦然心动，或许是他诗里画境般的禅意让我着迷。

      唐朝，一个伟大的诗的国度，却处处能透出禅魄诗魂来。禅诗渗透进唐朝的各个朝代，总是给人以端然的静美，能够洗涤人的灵魂。《七夕》也是一首纯粹的情诗，“七夕景迢迢”，只一句便入心，有了一种顿悟世间离情的悲凉和苍茫。愈加清冽的“相逢只一宵”、“离别在明朝”，千回百转，更是让我不忍释卷，瞬间便置身在一个隐藏着万般挂碍，千般愁怨的世界，无法解脱。只待那柔软的网渐次收紧，将两颗相爱的心卷裹，生出温柔的情愫，感动了天地，将温暖与光明还给世间，慢慢过起寻常的烟火日子，不再只是爱情的浪漫与虚幻。

      读这首诗时，心中总有一个背影，风骨俊逸，竹杖芒鞋，在云烟中若隐若现，挥之不去。或者他在我心里本就是个清隽脱俗的仙人。不知清江写这首诗，生了怎样的念想，是否起了些许红尘的心思。他是一个僧人，放下碌碌红尘，在莲台下剃度。手里应时常捧读一本《南华经》，更通晓六祖慧能参禅的故事。万般皆空，如那句著名的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”但他终究还是一位悲天悯人的诗人，有着诗人的情怀和柔软。

      清江，一个诗人，亦或僧人。他是唐朝的众多诗僧中的一个。作为诗人的他生平只短短的几个字：会稽人，善篇章。大历、贞元年间，与清昼齐名，称为会稽二清。他的诗很著名，《全唐诗》现存清江的诗二十首，终是证明了他的才华，在人才济济的大唐有他的一席之地。作为僧人，法照评说：“一国诗名远，多生律行高。”他也是一名得道高僧。《宋高僧传》卷十五《唐襄州辨觉寺清江传》为他专门列传。他先后得禅宗心要，并游方遍访名师，僧传称其为“精义入神”，又称其为“释门千里驹也。”可惜清江并未留下义学著述。

      诗人传承了唐代僧诗的“清苦”风格，他的诗中愁苦、寂寞等字句屡见不鲜。“病身空益老，愁鬓不知春”；“家贫知素行，心苦见清溪”；“归卧南天竺，禅心更寂寞”；“清贫修道苦，孝友别家难”诸语。诗人把自己平素的生活过成一种诗意人生。游方访道的闻见，对贫病的嗟叹，修行的愿望，酬答之深情，精修佛道的理想都是他的诗情、诗境、诗声。

      而七夕是属于有情人的，一个僧人却写得如此委婉，在当时已遭物议，但如果对南朝以来惠休上人所建立的僧诗传统有所了解，则不必对此大惊小怪。诗里暗丽中含着空静，寒凉中透着多情。有着一种隐约朦胧之美，婉曲空灵之境。画面疏落明丽，寓情于中，令人叹惋而怅然。“惟愁更漏促，离别在明朝。”在残酷的现实生活面前，人总是显得无能为力。但凡是寻常人，谁又能脱离尘世间的情与爱呢！五味杂陈的人生，最逃不开躲不过的便是生离死别。七夕，只是给了世间的痴男怨女一个美好的托寄，不至于相思的太苦罢了。

      有一种相逢，明明知道最后的结局是分离，各自早已有了确定的归期，知道自己根本挣不脱宿命的羁绊，却一定要相见，一定要知道他真的安好才放心。你若安好，我便晴天。有太多事，总是明知不可为而为之，只求一个心安。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这个道理谁都懂，做起来却很难。好在还可以有一种期盼，即便只是惊鸿一瞥，也强如杳无音讯的好。

      一直以来，总认为人生便是为一场场情缘而来。有缘，便会相守一生。而当缘分尽了，一切挽回皆是徒劳，莫若云淡风轻便好。喜欢一句话，世间的相遇都是久别重逢。当更漏在催促明朝的离别，人生的漫旅便是又一个新的征程。挥手别去，不究过往，不畏将来。月来，云去，风来，雨歇。光阴里还有一种等待，让你足够温暖。

      这是一座烟雨迷蒙的城，在又一个细雨的夜里，整理荒芜了一季的心思，为七夕唯美了千年的爱情写下一笺《最美的相遇》：

这并蒂的花朵，你什么时候开放

带来最美的相遇

一滴晶莹的晨露，在漆黑的夜

找不到它的归宿

      转载至公众号《[url=]极简主义的禅[/url]》，作者：郭文姝，文学硕士，教育硕士，一个喜欢文字的人。有作品发表，有诗集出版。