让子弹飞影评,让子弹飞好看吗,让子弹飞最经典的影评

浮生如梦

　　不管电影好看不好看，在电影上映之后都会有影评人对它进行评价，电影让子弹飞也不例外，在上映之后就有一大批影评人在第一时间写了让子弹飞影评。有鉴于此，今天我们就来聊聊这个话题“让子弹飞影评,让子弹飞好看吗,让子弹飞最经典的影评”。

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一群马拉着火车在铁轨上奔驰，然后被一群头戴麻将面具的劫匪打劫……。这就是本片的开头，显得荒诞不羁，但也正是这荒诞不羁，使得本片可以通过严格的审查，得以面世。或者，审片员就是把它当作一部荒诞喜剧来看待的吧。

影片的主要人物有3位：匪首张麻子，地方豪强黄四郎，以及原本打算就任县官的马邦德。接下来让我们逐一分析这3位人物。

张麻子，大名张牧之，麻匪的头目，头戴九筒的面具。他曾经是一名军官，也曾为“革命”奋战过。但最终不得志。他落草为寇的原因，并不是大多数人的活不下去了，不得已落草。相反，他拥有生存下去的技能，他读过书，做过军官，枪法和武艺都不错。但他喜欢“站着赚钱”，而不是像乞丐那样跪着求别人给自己钱。所以他选择了落草为寇。

毫无疑问，张麻子是个理想主义者。他不仅要赚钱，还要有尊严地赚钱。他渴望社会的平等，在他就任县官的时候，他重复了3遍“公平”这个词语。他有智慧，有技能，能洞察反派的阴谋诡计。他来就任这个县官的目的，正如黄四郎所不能理解的，并不是为了财，或者说不仅仅为了财，是为了理想。

但现实并不是那么简单可以改变的。他的义子死于黄四郎的一个非常下三滥的阴谋。这个阴谋本身非常简单，但却引出了一个非常沉重的话题：什么是“公平”

每个人都希望有公平，但公平对于每个人都是不同的。平民认为所有人应当被公平的对待，这就是公平，但特权阶级却认为他们的特权才是公平。即使在平民中，不同的人对于公平的利益的理解都是不同的。基于的利益的不同，使得每个人对于公平的理解各不相同，但实际上，就如我曾经听到过的一句名言，“他们只是希望对自己更公平一点而已。”老六的死，毫无疑问宣告了张麻子“公平”理念的破产，这表明，只要人性中的恶的一面无法消除，绝对意义上的公平，就无法实现。但这并不代表我们不应该去追求相对意义上的公平，这也是张麻子没有当场处死那个黄四郎的走狗的原因。事实上，这也是象征着“程序上的公正”这一重要的理念。

黄四郎，本片中的反派。导演在这里描写的，并不是一个普通的地方豪强，而是一个符号化了的统治阶级，这是一个由中国几千年来的统治者抽象而成的人物。他身上带有了统治阶级的所有特征：他很富有（世袭5代的家产），他拥有平民没有的武力（武举人和私人军队），他拥有控制舆论的能力（这点从他玩阴谋害死老六就可以看出），他还有很强的后台，自身也拥有相当的智慧和见识。他拥有残酷的一面，也拥有如他那替身一般，始终谦卑的微笑的另一面，正如鲁迅先生所说的：“他们是狼，更是羊。在狼面前，他们是羊；在羊面前，他们则是狼。”

作为地方一霸，他原本想使张麻子屈服，来达到自己牟利的目的。事实上，如果到任的不是张麻子，而是如马县长一般的人物，恐怕也不需要他废那么多周折。但这次却不同，张麻子是一个他无法理解的理想主义人物，他可以将抢来的银子大把大把地送给穷人，也可以死里逃生之后再回来找他算账，所以直到黄四郎死，他还是无法理解这个“麻匪头目”为什么会如此针对自己，他还是将一切归结于自己在对方上任的时候没有去礼遇对方。

马县长，这个被称为骗子的人。他的所有行为准则，和他那位妓女出身的县长夫人一般，“我只要当县长夫人，县长是谁无所谓。”这种有奶便是娘的的生活准则，很难不让人想到“黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”这句实用主义的名言。

他花钱买官，目的只是为了赚钱。所以从这个意义上来说，他更像是个商人，而非一个官员。他可以和任何人合作，只要对方可以提供利益，这个利益可以是钱，也可以是生命。所以，当他被俘的时候，他选择了和张麻子合作，而当他以为张麻子死了的时候，他立刻转向了黄四郎。如果说这个角色也是某个群体的抽象的话，我觉得这恰恰就是当今中国为数不多的城市中产阶层的真实写照。

我们不妨去看一下构成这个国家的城市中产者：中下层政府官员，事业单位职工，外企的中高层白领。在强调“情商”的今天，在实用主义泛滥了进30年的中国，所有这些人的行为准则，不正可以用马邦德这个角色来概括么？不分是非对错，甚至怀疑所有的是非对错的标准，谁给利益，就服从谁。这恰恰形成了张麻子这一理想主义角色的反面。他们没有什么原则，他们只追求赚钱，至于是站着赚还是跪着赚，并没什么区别。

本片的剧情看似很简单，打败地方豪强除暴安良。但这只是一个被符号化的故事，它所蕴藏的内涵，远不止此。

张麻子的最初打劫对象，并不是直接针对黄四郎，相反，他针对的是一个和他没有任何利益关系的买官上任的马县长。在现实生活中，我们也往往可以看到，那些被生活逼得活不下去的人，他们针对的第一对象，并不是导致他们绝望的对象，相反，却是那些和他们处在相邻阶层的人。抢劫犯不可能直接去打劫一个官员，因为官员处于严密的防卫之中。他们只能去伤害自己身边的人。而身为最底层的人民的邻居的城市中产阶层的那些人，就成为了最直接的目标。

马县长的反应，很符合他的原则，他选择了合作，因为合作才能生存下去。这点正象征了中国历代的中产阶层的第一特性：软弱。同样，他的那位妓女妻子，也选择了合作。在合作之后，他开始把他的价值观，灌输给张麻子这个理想主义者，但是失败了。

而黄四郎对于这个理想主义者的反应，则是从控制，逐渐转化到了消灭。在最初的时候，他仅仅是想煞煞对方的威风，可以控制对方。但伴随着双方利益的分歧日益严重，最后则选择了铲除对方。这里我不得不要提一下黄四郎的一文一武的两条走狗，这象征着统治阶级的两种控制社会的力量：武力和舆论。

武力自不待言，舆论事实上是一种更具有杀伤性的武器。大家可以看到，黄四郎对张麻子策动了多次暗杀，但却没能杀掉对方一个人。但一次小小的舆论攻击（一碗凉粉而已），却使得张麻子几乎就失败了。

“一碗凉粉”事件，是全片的第一次真正意义上的正反冲突。从这里不仅仅可以看出黄四郎的狡诈，他选择了对方中最年轻，最容易冲动的对象下手，并且逐步诱使对方自尽。更可以看出舆论这一杀人不见血的武器，相对于武力，有多么强大。仅仅是一碗凉粉，就几乎使得张麻子全盘失败。如果不是在汤师爷的劝阻下，也许张麻子那一枪，就会毁掉他自己所追求的“公平”，这也从另一个方面说明了，中产阶层也许没有对抗统治阶级的勇气，但他们拥有对抗统治阶级的智慧，正如剧中汤师爷一次又一次看破对方的阴谋。但也正如黄四郎说的：“他最会的就是装糊涂。”他们并非不知道皇帝什么都没穿，只是不愿意说而已。

但真的可以装一世糊涂么？真的可以当一世墙头草么？县长夫人被黄四爷的部下乱枪打死，而马县长本人，也在逃亡的路上中了原本为张麻子准备的地雷而亡。他临死前，任然希望张麻子可以离开鹅城，因为“你斗不过黄四郎”。他至死都不相信理想主义者会胜利。我想，这也正是导演试图表现出，中产阶层软弱的根本原因，他们不相信这个世界会真正改变。但无论他们是否相信，他们最后的结局是一定的：灭亡。汤师爷也许一直在两头讨好，但最后的结局仍然是惨亡。这似乎告诫人们：做墙头草，最后还是要倒的。如果当时汤师爷没有选择逃亡呢？

黄四郎和张麻子的战争继续着，张麻子似乎持续处于劣势。他以为抓住了黄四郎，结果只是一个替身，相反，倒是他这里，老六，夫人，老二，师爷，一个一个惨亡。当他最后一次杀回鹅城的时候，他只剩下了4个部下。而全剧的点睛之处，也由这里开始。

满地的白银，白天没有人敢取，即使取走了，也会重新丢在黄四郎的马车上。毫无疑问，这是违背人性的。人性中本身就有牟利的原始欲望，正如张麻子所说的：“他们怕，所以他们怨。”底层人民不敢反抗，正是因为他们害怕死亡，但这并不代表他们不怨恨统治者，相反，这份怨恨随着恐惧的增加而扩张着。

于是张麻子给了人民武器。但是羊，就算长出了犄角，不还是羊么？

黄四郎的马车出动，这次，张麻子带头开了枪。结局是黄四郎的马车没有能回去。

黄四郎并不知道是谁杀掉了他的马，因为所有人都有武器，所有人都有机会开枪。人民在自己的安全能保障的情况下，开始了有限度的反抗。

张麻子带着他4个兄弟，开始了呼喊。

第一次，没有人出来；第二次，没有人出来；第三次，还是没有人出来，第四次，开始有人探出了头；第五次，终于有人跟随他们上了。

但这里也出现了本剧最大的一个漏洞：为什么黄四郎不在此时击杀这几个带头的人？

此时张麻子已经没有了县长的官方身份，何况就算他有，黄四郎也已经几次派人暗杀他了。同样，在他们向大门射击的时候，他也一样没有出手。我相信，这并不是导演的疏忽，而是他不得已，设计了这样一个不合理的剧情，因为导演本人也无法解释这个矛盾。

“擒贼先擒王”这是中国的古训，很难去解释黄四郎这种不合理的行为。但如果黄四郎采取最合理的应对，却又会导致这次反抗的失败。这是导演面对的两难的局面，也是中国历代反抗者所面对的两难局面。在政府掌控一切的局面下，少数的带头的反抗者，很容易就被轻易地抹杀。

但无论如何，张麻子活了下来。他带着4个兄弟杀到了黄家的大门口，并且把大门打了个稀巴烂，仅仅是为了证明他们可以赢。因为只有他们可以赢，那些人才会跟随他们。但他也许真的无法理解，这些自身利益受到如此侵犯的人，为什么到了这个地步，仍然不敢去豁命反抗呢？这也是他在大门上打了一个巨大的问号的原因。

终于，他们想到利用之前得到了一个“胜利”：黄四郎的替身。

黄四郎替身的头颅，改变了一切，因为人民认为黄四郎死了，于是他们爆发了。

这很有趣，很难相信一个黄四郎的死活，对于他所代表的那个阶层会有多大的影响，但事实就是，一颗假的头颅，却足以激发起人的勇气。

人民害怕的，不是黄四郎，而是“权威”。

要打倒黄四郎，也只需要打倒他的“权威”就可以了。

当黄四郎引爆最后的那颗地雷的时候，也许他还是没能理解，为什么张麻子没有屈服于他，也没能完全理解，为什么那些穷鬼最后敢于反抗。他仍然在计算着自己5代家业和对方4条人命之间的比值。

邪恶被打倒了，人民被解放了，公正被贯彻了。但英雄却被遗弃了。

“和你在一起感觉太紧张了，有点累。”

人民并不是时刻都需要英雄的，人民只有在某些时刻需要英雄，而当他们不需要的时候，他们则会选择离开。这是所有渴望成为英雄的人需要自己警醒的。当那辆马拖动的火车载着那3男1女驶向传说中的“上海”的时候，张麻子又在想些什么呢？虽然他希望那个女人可以成为理解他的人，但这也仅仅是他的希望而已。

总的来说，导演试图用一个符号化的铲除土豪劣绅的故事，来表现自己对于如何引导社会中受压迫的阶级反抗统治阶级，以及对于社会中层的想法和理解。张麻子的成功是否真的是可复制，还是仅仅是一场虚梦，这不是个人可以定论的。但如果以以下这个故事来为本文作收尾，我想应该是再恰当不过的：

在一片草原上，生活着一群狼和一群羊，狼是要吃羊的，而羊也是必然不希望自己被吃掉的，于是有了这3种想法：
羊A：我只要跑得足够快，狼就不会吃我，他回去吃其他的羊。对于这些羊，我只想告诉你们：你总有跑不动的一天，希望那时你会心甘情愿的被狼吃掉。
羊B：我们可以换一块草原生存。对于这些羊，我想说：不是所有羊都能成功离开这块草原，如果你在离开前就被吃掉了，请别怨天尤人。
羊C：我们可以用角把狼顶死。对于这些勇敢的羊，我想说：一只羊是打不过一只狼的，请好好研究一下怎么样才能让羊群团结起来。

最后，我也想对狼说一句话：羊总有吃完的那一天，那时你们准备怎么办呢？

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