低俗小说影评,低俗小说好看吗,低俗小说最经典的影评

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　　不管电影好看不好看，在电影上映之后都会有影评人对它进行评价，电影低俗小说也不例外，在上映之后就有一大批影评人在第一时间写了低俗小说影评。有鉴于此，今天我们就来聊聊这个话题“低俗小说影评,低俗小说好看吗,低俗小说最经典的影评”。

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低俗与深刻势不两立？不见得。以《水浒传》为例，《水浒传》就是一本经典的低俗小说(Pulp Fiction)。梁山泊之类的山寨是什么玩意儿？黑帮呗！杀人越货、粗口黑话、通奸偷汉、下流无耻的勾当在《水浒传》中满山满谷，《低俗小说》里有的货色《水浒传》全有（除了海洛因）。亦庄亦谐、黑色幽默、倒插夹叙、伏笔隐喻等手法还是《水浒》玩得更娴熟。你用看《水浒》的心态来看《低俗》就对了。

　　一种伟大或NB的理念，是区分SB低俗与NB低俗的分界线。《低俗小说》看似松散，可句句台词暗藏玄机。我就不详细地叙述影片的脉络和细枝末节了（太繁琐），我默认你已看过此片。请重点关注片中几个主要人物拯救自己的方式。

　　一、抄袭与致敬。
　　低俗小说本来就是东拼西凑、胡编乱造的品种。昆汀豪情万丈地说：“这是抄，不是什么他妈的致敬！”比如兔宝贝餐厅那段。餐厅里有一堆模仿者，有模仿猫王的，有模仿梦露的，有模仿詹姆斯·迪恩的，连主持人也是一个盗版。用意何在？其实这是在暗示：如果你只会抄的话，你就去餐馆端盘子吧。
　　抄袭不需要致敬。NB！

　　二、英雄的克星。
　　究竟是什么令英雄气短？令英雄反目成仇？令无数英雄竟折腰？问题的答案在一百万年前就有了：女人。　
　　老大马沙：不喜欢被别人耍，除了让自己的老婆耍（朱尔斯说的）。朱尔斯：我马子不吃肉，我也跟着吃素。布奇：因为女友健忘而差点送命。文森特：杀人总在谈笑间，却“搞不定”老大的老婆蜜儿，还上演一出英雄救美的好戏。高潮在“邦尼的处境”那段，朱尔斯找老友吉米救难，吉米却说：“我不能不要我老婆，我他妈的不想离婚！”意思要朱尔斯快滚。朱尔斯只好打电话向老大求援，还出动了很厉害的狼先生，一帮男子汉忙得团团转，最后依靠狼先生女友的废旧处理厂才解决问题。　
　　重色轻友，英雄们给出的答案。NB！

　　三、兄弟。
　　兄弟意味着一种情谊，不离不弃，危难时刻舍身相助。
　　马沙把钱递给布奇，问了一句：“是我兄弟吗？(You my nigger?引申之意)”我晕倒。布奇迟疑了片刻貌似不太情愿地说：“应该是吧。”伸手抓住钱，马沙没松手，僵持了一会儿。我吐血！
　　布奇在拳台上把老友打死后说：“抱歉，老威。”接着又说：“我一点也不内疚。”兄弟如衣服。马沙被两个同性恋劫持，爆菊。Big brother受难令布奇过意不去，于是解救了马沙。因为这事马沙答应放布奇一马——布奇手里拿着一把长刀站在后面，不答应就一刀劈过去。就像《水浒传》一样，英雄惺惺相惜，不打不相识，两人成为兄弟。
　　在吉米家，为了伪装满是血污的车子，狼先生要吉米拿出毯子、床单等寝具。吉米拿来了，还特别强调说：“狼先生你得知道，这是我们最好的布料，它是我们的结婚礼物，我叔叔和婶婶送的。他们已经故去了。我真的很想帮你们脱身……”狼先生打断他说：“我问一个问题。你叔叔和婶婶是富豪吗？……你的马沙叔叔是。如果你的叔叔和婶婶还在世的话，一定想送你整套寝具。现在马沙叔叔愿意送你这些。你喜欢橡木家具吗？”“橡木很棒。”吉米答。狼先生掏出一叠钱来点数，吉米痴情地盯着。收到钱之后吉米的情绪放松多了，朱尔斯还是他的好兄弟。
　　这就是手足情深的兄弟。NB！

　　四、英雄的尊严。
　　士可杀而不可辱，这是尊严——或说面子——问题。
想要有尊严，谈吐应得体。《低俗》的豪言是Fuck：fucker、fucking、motherfucker。这是洋文，中国土包子不懂的。《水浒》的问候语是“鸟”：鸟人、鸟事、撮鸟。不Fuck、不鸟，无以言。

文森特说话很注意拿捏分寸：时而牛皮滔滔，时而支吾腼腆，时而默默无言。文森特讲礼貌。狼先生来指导他们，明明是文森特自己闯祸，他还要求狼先生说一个“请”字。他牛轰轰地宣告：“你们少来招惹我！招惹一个冲动的人，这是很他妈危险的事！”文森特懂规矩。他在接到“照看”蜜儿的任务后说：“我不是傻瓜。那是老大的老婆，我准备坐得离她远远的，闭上嘴吃自己的东西。她说笑话我就笑，仅此而已。”他说到做到。必要时文森特认为自己有权保持沉默——当布奇用那支捷克蝎式M61冲锋枪指着他的时候。

布奇光明磊落。他和文森特在酒馆里发生口角，双方都很克制。事后文森特说自己的老爷车被人刮花了，谁刮花的？布奇呗！街头出身，无产阶级血统。布奇精通十八般武艺：拳台上赤手空拳将老友打死；在家用冲锋枪把文森特干掉；在杂货铺里先后挑选了锤子、棒球棍、电锯、刀四件武器，它们分别对应《工具箱杀手》(1978)，《八面威风》(1988)，《德州电锯杀人狂》(1974)，《用心棒》(1961)这四部电影，这是昆汀在致敬。拳台上打死人全世界都知道，后两次杀人则几乎没人知晓。看来干硬仗时还得操真家伙。

狼先生是传说中的强人，从事“幕后工作”：清理尸体之类的杂事。可别小看这活，这是有经验的黑帮分子必做的日常工作，处理得连渣都剩不下那叫高人。狼先生不喜欢“狼先生”这个雅号，请尊称他为温斯顿——对长辈要有礼貌。

　　最有型的要数Big brother马沙。他戴耳环，后脖颈上贴着一张创可贴，酷毙了！马沙教育布奇：“去他妈的自尊(Fuck pride)！自尊只会伤人，不能帮人。”结果马沙的自尊被两个Gay从后面给Fuck了。在放走布奇之前马沙提出一个庄严的条件：此事不能让任何人知道。“这是自尊在作怪。”
　　在英雄光辉形象的背后，有多少不可告人的心酸往事？NB！

　　五、那只表。　
这可是一只金表，布奇家的传家宝，曾祖父在田纳西一家小杂货铺里买的。第一次世界大战曾祖父戴着它；第二次世界大战祖父阵亡沙场（托战友送回金表）；越战时父亲戴着它被俘，因为怕越共抢走而把表塞在屁眼中五年，死前交由战友柯上尉保管，柯上尉把表塞在屁眼中两年，获释后交还给布奇；布奇戴着它走向人生的战场。

昆汀在此想表达三重涵义：1、美国的历史很短，没多少古董，杂货铺里买的玩意儿几十年后都成宝了。2、一战、二战很伟大，越战算个什么东西？塞在屁眼里的干活！3、在紧要关头拉兄弟一把。柯上尉对布奇说：“我和你爸同甘共苦这么久，彼此互相信赖。”布奇救马沙于水深火热之中，两人成了患难兄弟。马沙叫布奇不要再回来，临走前马沙背对着他一挥手——这一别竟是永别！真是屁眼情深啊！田纳西州的诺克斯维尔，是布奇与牵线人碰头以及曾祖父买到金表的地方，也是昆汀·塔伦迪诺的出生地。一种伟大的传统，值得传承下去。

　　金表恒久远，一只永留传。NB！

　　六、文森特的人生哲理。
文森特喜欢在厕所与屎尿间领悟人生的真谛。

　　1、上帝与大便。
文森特与朱尔斯在餐厅里用餐，闲聊。文森特点了一份猪扒，朱说：“猪在屎堆里长大。太污秽了。”文问：“狗呢？狗连自己的屎也吃。”朱：“我不觉得狗污秽。狗通人性，这就够了。”文：“根据这个理论，如果猪也有人性，它也就不污秽了吗？”文森特擅长屎尿的话题，这一回合占优。

两人又说到“神迹”。朱尔斯相信发生了神迹，文森特则反感谈到神。争论到最后，朱说：“神无所不能，文森特。”文：“别跟我说这种话。”朱：“如果你害怕了那就不要问这些。”文森特伸出食指，停顿了一下，然后坚定地说：“我要去大便！”文森特用大便来反驳上帝，这一回合暂处下风。

文森特带了一本《谦卑的布莱斯》(Modesty Blaise 彼得·奥唐奈著)上厕所时看，是典型的低俗小说。粪便与低俗小说，文森特的精神盛宴。

　　2、爱与忠诚。
　　文森特舍命陪蜜儿。蜜儿整晚都在挑逗他，令他诚惶诚恐。送蜜儿回家后文森特借口小便，以便在厕所里找到真理：“别冲动。道声晚安赶快走人。你得搞清楚，这是在考验你的忠诚度，因为忠诚非常重要……走出大门上车，然后回家乖乖地打手枪（自慰）。”此时蜜儿正播放一首曲子《女孩，你快成为女人了》(Girl, You'll Be A Woman Soon)，这是对文森特的召唤！后面的英雄救美不再赘述。
这一回合文森特用小便来对抗爱，经受住了考验，实践了忠诚，不简单。

　　3、在屎尿中升华。
布奇叛逃，文森特在布奇家守候。布奇果然回来了，看见厨房案台上的那支枪——文森特放在那儿的。文森特大便出来手里还拿着《谦卑的布莱斯》，布奇将他射杀在马桶上。混杂着污血、粪便与低俗小说，文森特走向天堂——或者地狱。

《谦卑的布莱斯》曾拍成电影，中文译名是《女金刚智破钻石案》，过程就像是一场惊险的赌局。在文森特看来人生就是一场赌局：充满刺激，愿赌服输。在他身上发生的奇事：对方近距离射击一枪未中；他的手枪走火射杀了马文；布奇被追杀后还会返家，而且就在他上厕所的那几分钟时间里。这类事情极少发生，好似轮盘赌中的彩球。不管能否中彩文森特都不在乎，有屎尿与低俗小说伴随他的左右。

　　天平的一端放着一坨屎与一本粗制滥造的小说，另一端放着人生的全部哲理，前者把后者高高地翘上天。NB！

　　七、朱尔斯的救赎。
上帝与乞丐仅一步之遥。

　　1、上帝的姿态。
杀人可不是一件简单的事，要摆一下Pose。朱尔斯的表演不再赘述，总之是耍宝到足。其实《水浒传》也有类似的桥段，梁山好汉的杀人台词有异曲同工之妙：“你这厮，我与你往日无冤，近日无仇，你如何只要害我？你既读圣贤书，为何要做这等毒害的事？你这鸟人！不杀了，留着何用？！你要快死，偏要你慢死！让你见识爷爷的名目！”人的生命是宝贵的，要珍惜每一次杀人的机会。做上帝真好！

　　2、上帝的角色。
说一下《圣经》，这是《低俗》的精华，略为复杂，昆汀故弄玄虚。朱尔斯每次杀人前都要朗读一段《圣经·以西结书·25章·17节》（昆汀加以修改）：“正义之路被自私与暴虐的恶人所包围。以慈悲和善意的名义引导弱者穿过黑暗山谷的人有福了，因为他守护自己的兄弟，寻回迷途的孩子（羔羊）。那些胆敢残害荼毒我兄弟之人，我将怀着无比的愤怒向他们大施报复。到时候他们就知道，我的名字是上帝。”这里有四种角色供你选择：a.恶人；b.正义者或牧羊人；c.弱者或羔羊；d.上帝或守护神。朱尔斯分别在片头和片尾读了两次圣经，角色在转换。第一次，恶人是布莱特及其同伙，弱者或迷途的孩子是马文这样的告密者，朱尔斯自认为是上帝。当时发生了“神迹”，他开始怀疑自己上帝的角色。第二次，小南瓜和小兔子在餐厅里打劫，还劫到朱尔斯的头上。朱放了两人一马。他认为小南瓜是弱者，他自己是恶人，而那支指向小南瓜的点45口径手枪是上帝。请注意：在这两个场合中都没有正义者或牧羊人存在。你会问：那些在餐厅里被打劫的人难道不是弱者吗？这正是问题的关键所在！

被黑帮分子残害的无辜者算什么？他们什么也不是！在这场永无休止的游戏中，只有利益、分赃和暴力，以分赃多寡来决定所谓的“正义”与“邪恶”——黑帮分子彼此间的利益纠葛，无辜受害者属于局外人。别人用枪指着你，你就是坏人或弱者；你拿枪指着别人，你就是上帝。朱尔斯对小南瓜说自己非常努力地想成为牧羊人，实际上并没有牧羊人，除非他是警察。朱尔斯意识到了自己的“恶”——纯粹出于自私的角度，但他并不想破坏这场游戏——他也破坏不了，他只是想退出。所以他说：“我不想杀你们，我想帮你们。”并把自己的1500元给了小南瓜，说是买了小南瓜的命，让小南瓜和小兔子带着打劫所得的赃款离开。你或许能退出游戏，但游戏还要继续玩下去。

　　3、上帝与乞丐。
　　朱尔斯感受到上帝的启示，要像《功夫》(Kung Fu 1972年)里的赎罪者那样四处漂泊，不断地提升自己，直到上帝要他停下来。上帝要他停下来？是枪要他停下来吧？！朱尔斯说过枪就是上帝。想从江湖中全身而退恐怕没那么容易，一大票仇家要等着找你复仇。退出江湖的朱尔斯什么也不是，他将尝到圣经的滋味：“那些胆敢残害荼毒我兄弟之人，我将怀着无比的愤怒向他们大施报复。到时候他们就知道，我的名字是上帝。”还是文森特总结得好：“就像外面那些烂人，讨些零钱，睡在垃圾箱里，吃别人扔掉的东西。这种人就叫做乞丐。没有工作，没有房子，没有钱。你这样就他妈的变成乞丐。”
　　上帝or乞丐，这是一个问题。NB！　

　　总结四个主要人物的救赎之路：文森特的命运是典型的黑帮分子的命运，很低俗也很真实。朱尔斯要修行，他说“上帝”就在身边，哼，“上帝无处不在”。马沙Fuck掉自尊而获得暂时的拯救，下一次呢？布奇是昆汀所赞赏的类型，所以命运也最好。文艺作品不管怎么表现黑帮分子，有一点似乎不变：钦佩他们的“哥们儿义气”。《水浒传》如此，《英雄本色》也是如此。这一点在布奇身上有所体现。不过他“赢得”的钱总有花光的时候，到时他会重操旧业吗？那只金表还会保佑他吗？
　　《低俗小说》刻意地弄得不像《教父》那么伟大和庄严，却更能表现黑帮分子日常的生活图景。不需要“家族利益”这类高尚的借口，他们只为自己而玩命，他们没有明天。这是一个圆，为《低俗》与《水浒》所表现，无始无终却又不断滚动下去的圈圈(环形结构)。施耐庵与昆汀都怀有梦想：“替天行道”让《水浒》卓越，“上帝拯救”则令《低俗》介于牛A与牛C之间，除此他们只能归于庸俗。
人类因梦想而伟大，低俗因用脑而NB。

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