一根楣杆立起客家百年文风

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　　留馀堂自古人才辈出，在这个有着181年历史的老房子里，孕育了中国现代文学长篇小说鼻祖、著名作家张资平。历代以来，留馀堂宗族中官至四品者有2人，作古后功名录入《光绪嘉应州志》者5人，其中还有“兄弟父子同登科，三代官费博士家声”的美谈。 　　

　　遗憾的是，这7座石楣杆因为历史原因被摧毁，象征宗族荣耀的物件也从此成为族人心中的一道伤疤。而在1997年，该族人因缘巧合找回一座原以为被毁尽的楣杆，并将这座清道光二年的残缺楣杆郑重地立在祖屋前西南角。而这件事也让他们萌生了重立七座楣杆的想法。经过一番努力，七座新塑楣杆便在留馀堂管理会倡议下，重新立在了留馀堂禾坪。 　　

　　此外，在梅州市东山教育基地院士广场，也矗立着三根古今结合的石楣杆。据了解，这三根楣杆用花岗石凿成方形，圆锥状石柱，高近15米，分3节，每节接合处有一四方石栌斗。

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　　其中，柱上还雕刻有不同的图案：东面楣杆的第一节雕刻了素洁的朵朵莲花，周围祥云缭绕，盘旋而上，蕴含着客家读书人所推崇、所追求的高洁品行和精神境界；西南面楣杆的中段自下而上浮雕盘柱蛟龙，洋溢着世代客家人不甘沉沦、不屈不挠、奋斗不息的精神；西北面楣杆的中段浮雕鱼跃龙门，鲤鱼在浪花飞溅的激流中翻腾跳跃，象征着客家人从古至今的激流勇进和人才辈出。 　　

　　“院士广场的三座石楣杆与其广场之名相呼应，这是一种对传统文化的良好传承。梅州人杰地灵，两院院士中梅州籍的达30人，其他各行各业也是人才辈出。而石楣杆就像一枚功勋章，既是骄傲也是激励，客家人勤劳勇敢、艰苦创业、崇文重教、开拓进取的精神需要得到延续。”肖文评说。

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　　对话 　　

　　如何利用历史“化石”发扬优良传统文化？ 　　

　　石楣杆或楣杆夹可以说是客家地区宝贵的历史文物。石楣杆究竟与客家历史文化是一种怎样的关系？又应该如何利用这些历史的“化石”，更好地发扬客家优良的传统文化？南方日报记者就此采访了嘉应学院客家研究院副院长肖文评。 　　

　　南方日报：目前对于石楣杆，我们是否有一些研究？ 　　

　　肖文评：因为客家人历来崇文重教，科举文化盛行，因此自清朝以来，石楣杆是非常普通的一种存在。在乡村，七品以上的官员，甚至买来的功名，都可以立石楣杆，因此数量太多，至目前也没有一个确切的统计，也没有一个专题研究。 　　

　　石楣杆作为一种身份和地位的象征，是清朝政府鼓励乡村文教发展的一种激励措施，一般与乡绅阶层联系较密切，在除客家地区的其它乡村也存在。因此，石楣杆是不是具有客家特色，还需要进一步去论证。

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　　南方日报：保护石楣杆对于客家文化的传承发展有何作用？ 　　

　　肖文评：客家文化是一种很有吸引力的文化，其中，科举文化是很发达的。石楣杆是客家人“耕读传家”最典型的一种标志。

　　即使在清末废科举后，还或多或少对宗族教学起着影响。国家民族危难之时，为改变家乡落后状况，纷纷捐资举办“新学”。如梅县籍印尼华侨丘燮亭，于光绪十九年（1893）就投资兴建了学堂“时习轩”。华侨捐资办学，兴办家乡教育，渐成传统。而今，在很多县区都还留存着奖励、资助优秀学子上学的传统，这也是一种传承。

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　　南方日报：对于破损的石楣杆，我们在重修之时应注意些什么？ 　　

　　肖文评：重修有个原则，就是要修旧如旧。第一是要在原来的地方修建，不能无中生有；第二是样式不能与原本的石楣杆相差太远，要尊重历史。此外，重修还要注重习俗文化的传承，不能只为了“修”而修。

    石楣杆的重修，可以将民间的传统文化与现代文化发扬相连接，能够起到激励年轻一代去思考如何传承家族文化。可以通过重新发掘这些石楣杆里的老故事，把石楣杆的习俗、故事、传说整理出来，流传给后代。

  如今，乡村的石楣杆已经不多了，我们需要把中断的文化延续下去。

：：控空哥：：

涨姿势。。

统彤

　　好报道，客家有多大，此帖话唔知。