【客学】百年老宗祠传递客家情

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　　蜕变文化祠堂变身农村俱乐部 　　

　　走进西阳镇龙岗村毓真公祠，400年的老屋不见丝毫破败和荒凉。堂内祖宗牌位前香火燃得旺盛，大厅和房间的墙壁已被粉刷一新，之前村民居住的房间被改成文化展览室、棋牌室、图书室、器乐室、电子阅览室等。老宗祠摇身一变，成了农村文化俱乐部。村民们在这里跳舞、唱歌、看书，每天好不热闹。 　　

　　这是梅州建设“文化祠堂”的一个缩影。文化祠堂传承了旧时传教的功能，起到文化教育和熏陶的作用。2016年，梅州共有18个宗祠被评为了梅州市“示范文化祠堂”。根据省文明办《关于印发〈关于在全省开展文化祠堂建设工作的意见〉的通知》（粤文明办［2015］56号）精神，2015至2016年底为试点建设年，各地级以上市选择文化特色鲜明、人口相对集中、经济社会发展基础较好的中心村、历史文化村落，建成10个以上的“示范文化祠堂”。2017至2020年为推广建设年，各地级以上市要在总结建设经验的基础上，加大推广力度，到2020年末，全省建成1500个文化祠堂。

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　　据梅州市文明办相关负责人介绍，文化祠堂要按照“六有”标准进行建设：有姓氏文化，主要展示乡村姓氏的来源和流向，积极健康的家训、族训、家谱、族谱；有村史村情，主要展示村庄历史沿革、文化遗存、先贤故事、物产特产、重大事件活动等；有乡风民俗，主要展示村规民约、民俗民间文化、非物质文化遗产以及村民创作的文艺作品等；有乡贤榜，主要展示乡村的古今先贤、名人和道德典范；有核心价值观，主要展示社会主义核心价值观公益广告和实践活动。有乡村美景，主要展示美丽乡村建设风貌图片、村庄发展美景规划。

　　“虽然现在村里的年轻人都出去工作了，但逢年过节，凡是宗祠有活动，都有一大群亲朋回来，大家的宗族观念还是很强的。”住在梅江区三角镇湾下村照壁下衍生公祠旁的村民侯忠正介绍。同样的，通过宗族捐款，村民们也对这几百年的衍生公祠进行了修建。公祠内还根据大家的需求，利用各个房间设置了活动室。“我们村还成立了舞蹈队，训练场地就设在了公祠内。”侯忠正说。

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　　“在丰顺谭江，每年都会在一个大家认可的日子里，举行很隆重的活动，这也是宗族活动在新时代的表现形式。”肖文评说。的确，宗祠文化是很多人的精神家园，始终会以新的形式保留下来。 　　

　　“尽管宗祠活动的频繁度不比从前，但是每年至少会有一个约定俗成的日子，如梅城黄氏家庙，每年祭祀拜山日期为重阳节前后。”朱迪光介绍，有些宗祠会在祭祀的当天，对宗族内考上中学或大学的子孙进行奖励，或是对经济困难的学子进行扶助，这也是新时代的一种新表现。

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　　对话　　

　　客家宗祠文化如何传承？ 　　

　　本报对话嘉应学院客家研究院副院长肖文评 　　

　　如今，虽然在乡村中宗祠活动仍然活跃，但在新的时期要持续发展，仍然面临着许多的困境。宗祠文化究竟如何才能焕发活力，与时俱进？

　　南方日报记者就此采访了嘉应学院客家研究院副院长肖文评。

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　　南方日报：对于当今保留的宗祠文化，应当作何评价？ 　　

　　肖文评：近年来，国家开始逐渐注重家风、家规的教育。在客家地区，从宗祠的现状来看，客家人算是比较注重宗族文化的传承，即忠孝文化的传承，属于保存得比较好的一类，比如说，之前很多的宗祠活动，如祭祖等一直延续下来了。 　　

　　南方日报：有哪些不足之处需要引起大家去关注？ 　　

　　肖文评：问题较大的是，虽然有些宗祠的建筑物保护得较好，但是更多的一些宗祠则已经很破烂了。这些建筑往往是建于明清时期，因为年代比较长，又没有得到很好的保护，因此即使是在宗祠里最有文化价值的建筑，其保存现状依然不太乐观。虽然，在改革开放后，通过政府的引导和帮助，对一些宗祠进行了维修，但不属于文保单位的那些建筑，则还面临着倒塌的问题。 　　

　　南方日报：我们该如何传承宗祠文化？ 　　

　　肖文评：不管是在城市还是乡村，乡愁文化都非常重要。通过政府对宗祠示范点的树立，可以鼓励老百姓有意识地进行保护和传承。但乡村的宗祠除了祭奠祖先，更重要的是发挥其传统忠孝、伦理文化的作用。

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　　因此，政府除了要发挥导向性的作用，还要提倡让宗祠文化与时俱进。要增强年轻一代对于宗祠文化的了解，就要注意传承的方式，比如办一个乡村文化俱乐部，通过俱乐部的方式把宗祠的历史故事收集和整理，同时也可以通过互联网的形式把家族故事展示给后代。

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　　知识　　

　　宗祠分类 　　

　　每个祠堂并非是完全独立的，它与同宗族的其他祠堂共同构成一个祠堂组织系统。客家祠堂的组织系统一般分为总祠、分祠和支祠三种。

　　总祠为合族为祭祀始迁祖而立的宗祠。该族之人，人人“有份”。它既是宗族祭祀祖先的中心，又是宗族议事、执法、实行宗族统治的中心，其建制规模比宗族其他种类的祠堂要大。

　　分祠是为宗族的分支——“房”所建立的、奉祀该房直系祖先的祠堂。一个房是否建立祠堂，除了要具备一定的物质基础即财力之外，还需要人丁兴旺并且达到一定的量。据调查发现，许多宗族都有这么一条不成文的规定：一个房当其男丁超过100人时，始得建分祠。

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　　最小的便是支祠。如果一个房人丁兴盛，就可以再次分房。原来的房为大房，后分的房为支房或小房；当支房或小房人财俱旺，达到一定程度了，就会建立起祭祀该支房或小房直系祖先的祠堂，是为支祠。 　　

　　当支房人丁繁盛达到一定程度的时候，下又可分成若干房，而这些房发展到一定程度时，又可建立该房的祠堂，形成房下不断分房，支祠下仍有支祠的局面。可见，客家宗族的祠堂，常常是以总祠（或大宗祠）为其端，层次复杂，支脉繁多的组织系统，它们具有一定的独立性又相互联系，而这种联系的最重要的、也是唯一的纽带就是血缘关系。　　

　　以上图、文、均来自南方网>梅州新闻