丰顺传奇人物--吴六奇

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吴六奇(1607(丁未年)-1665)，汉族客家人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产而充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遗归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军，成了地方军阀，为明廷赏识。永历帝封他为总兵。1650年率部降清，得到顺治皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。为金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型。

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真实的吴六奇人物简介

吴六奇列传。

投顺清廷折叠

吴六奇，广东丰顺人，明亡附桂王朱由榔为总兵，以舟师距南澳。本朝顺治七年平南王 尚可喜等自南雄下韶州，六奇与碣石总兵苏利迎降。六奇故贫时乞食他郡，习山川险夷。至是请为大军向道（疑为导），招徕旁邑自效。

十一年五月，潮州总兵赫尚久据城，叛寇大补程乡镇。平时靖南王耿继茂剿桂王，将李定国于肇庆。靖南将军喀喀木自江宁奉命征粤东，未至，六奇奋力守御，十月随大军进围湖州，以云梯兵克城，尚父久投井死。逆党悉平。

十一年三月，可喜继、茂并奏言饶平地接漳、潮，海寇出没。六奇率先投顺，招抚有方，其所团练乡勇皆劲旅，粮糗器械毕裕。自赫逆倡乱，六奇亲赴军前奋勇杀贼。请给衔以示激励，诏授六奇协镇潮州总兵，统兵一千驻饶平，是时海贼郑成功狡称受抚，掠泉、漳、潮、惠诸郡。

四月，贼党李增等分道饶平，大埔土贼江龙、刘道璋为内应，六奇遣本部舟师累著劳绩，所授职不足偿功，再加超擢乃以六奇为左都督。诏防御邻境盗贼。

十二月，成功率众来犯，六奇期苏利水师援剿，不至，战失利，揭阳、澄海、普宁三城皆陷。

十三年二月，六奇率所部兵攻揭阳，斫贼水营，贼毙者三千余。尽获甲。仰射城上贼渠黄廷，中二矢坠城遁入舟，六奇潜以巨舰载火器塞湖沟，贼欲纵火，载我师会火器发，贼土溃，奇舟二十以遁，败之新墟。澄海、普宁亦复。

效忠朝廷，建功立业折叠

十五年二月，成功犯南澳，六奇夜袭之驼浦，有斩获，复随靖南王耿继茂拒却之，生擒贼将苏新、黄亮等斩于军。

十七年，叙捐造战船及御贼功加太子太保，康熙三年六月考满。晋少傅加太子太傅。

四年四月，游击邱义讦六奇匿桂王子为赘婿，又与故明崇祯通问湖广，又私开矿银与燕子山等事。靖南王耿继茂以所讦皆诬入奏义伏法。

五月，六奇病卒，先是总兵苏利既降，复叛，踞碣石，大军会剿灭之，六奇疏言：碣石既平，无须设镇，且臣乃潮人，不可久守潮土，乞调任他省。事下两藩及督提等，议未决，而六奇卒，至是平南王尚可喜疏言六奇所属泛地最为冲险，所部之兵俱投诚时随带，频年恢剿招徕筑建城堡造战船不遗余力，今既物故，其子启丰乃将士宿所推服，请量加职衔准会统率部。议总兵无世袭之例，应请上裁得旨，吴六奇、苏利同时投诚，利尚抗拒，久驻岛中六部即率属建堡筑城，驻防年久，六奇所属官兵即令伊子吴启丰管辖不为例，寻赠六奇少师兼太子太师赐祭葬如例，谥号顺恪，启丰及弟启爵皆官至总兵，启爵在琼州征生黎有功。

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金庸笔下的吴六奇折金庸笔下的英雄折叠历史与小说家语折叠

虽说《鹿鼎记》只是一部小说，与史实有无出入没有深究之必要，但考虑到有些读者容易犯类似把《三国演义》当作三国历史看的毛病，所以，这里要饶舌一下，试将《鹿鼎记》中的吴六奇与潮史中的吴六奇作一番比较，供《鹿鼎记》的读者参考。

首先，从现有史料看，吴六奇并未参加天地会。

尽管明末清初闽南粤东一带天地会活动十分活跃，但吴六奇游历吴越返家乡海阳县丰政都汤田乡（现为丰顺县所管辖）之后，即致力于乡村防卫活动，“寓兵于农，设团练以训习乡众，地方晏然”。并因抗击反乱集团有功，“当事嘉其能，委守丰顺营”。南明绍宗更授其为总兵官，以“舟师驻南澳”。稍后，清兵攻粤东，吴六奇为保土安民计，“率众归顺，维持封疆”，还“请为向导，直趋潮城”。此后吴氏“自南澳移驻黄冈……诏加都督衔协镇潮州”。不久，清世祖“专敕方印，俾严镇守（饶平），而援剿之权，则无分疆界”。

我们再来看看天地会的早期历史。据有关研究资料表明，天地会的雏形组织，是明末福建诏安二都九甲的一个由18人组成的集团（后人称为“以万为姓”集团），曾攻诏安二都，远袭饶平黄冈，被当时的人称为“九甲贼”、“老万贼”，这与吴氏保土安民之举显然不相容；明亡后，“以万为姓”集团归附郑成功，此后积极参与反清复明活动，这又成了吴氏的死敌。而正式的天地会组织的创建，是在康熙十三年（1674），那时吴氏已死去九年了。从这些史料来看，吴氏在明末和清初皆为朝廷命官，一心一意为朝廷效力，不可能参加在明反明、在清反清的天地会。

其次，金庸笔下的吴六奇，“人在曹营心在汉”，身为清官却暗中从事反清复明的活动，且与当时据台湾的郑成功（后为其子郑经）的干将陈近南等保持联系，这更是与史实大有出入。实际上，吴氏之所以为史学界所注意，主要是因为他在潮汕一带与郑氏军队多年对仗，并使郑氏军队在潮汕的军事行动（包括筹取粮饷）遭受重大挫折，这也是他为清廷所器重的主要缘由。以此水火不相容的情势而论，吴氏决不可能是个“人在曹营心在汉”者，更不可能与郑氏为同一阵营。

此外，吴氏是否如《鹿鼎记》（包括其他一些书籍）中所言官至广东提督，笔者手头资料无从查考。

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聊斋志异中的吴折叠

《聊斋志异》〈大力将军〉篇称吴六奇为吴六一：‘后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。’

根据此故事，查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇亦在新的满清政府当官，衣锦荣归后向查继佐道谢。

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觚剩》里的吴六奇

《觚剩》〈雪遘〉篇称吴六奇当上水陆提督后，款待查继佐，并送一座名为英石峰的奇石给查继佐，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。

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吴六奇墓折叠编辑本段

1962年广东省梅州市大埔县湖寮圩清初吴六奇墓出土。通高19-25厘米。陶质，模制兼手制。现藏广东省博物馆。

墓中随葬各类俑共四十七件，分三组置于墓圹内的三个殉葬箱中。其中，左箱是一组侍女俑，十三件，均作捧物侍立状，头或梳单层平髻，或梳双层高髻，上身内著长袍，外套描金线或红色对襟夹褂，手持盏，或果盒、宫扇、巾被等，侧列于桌、床、架之间；右箱是一组庖厨俑，三件，均作袖手侍立状，头戴瓜皮式帽，上身内穿窄袖长袍，外套描金线宽短袖对襟夹褂，足穿靴，立于厨灶和炊具之傍；中箱是一组衙吏俑，三十一件，有吏侍俑、衙差俑、传令俑、仪仗俑、乐俑等，分别环立在衙座之后，身分不同，造型和服饰也各不相同：吏侍俑，头戴旗牌帽，上身内著窄袖长袍，外套宽短袖饰朱彩或阴方形花纹对襟夹褂，或缚腰带，或系朝带，足穿长筒靴，扶带而立；衙差俑头戴船形红毡帽，身著绘彩或描金线的宽袖长袍，腰束宽带，肩披坎肩，足穿长筒靴，扠手或扳手而立；传令俑，皆穿窄袖长袍，外加宽短袖对襟夹褂，头上或戴瓜皮式帽，或戴旗牌帽，或戴平顶笠形帽，分别作捧文书、捧宝剑、捧大伞和背弓矢之状；仪仗俑，服饰分二类，一与衙差同，一与传令同，均作持杖状，惜仪仗多已失；乐俑，衣著与衙差同，唯帽为瓜皮式帽，手持笛、箫等乐器。俑多加彩绘。清俑，承明俑发展而来，两者既有相同之处，又有不同之点。这批陶俑，均为压模成形，再加刻画加工，制作精致，风格虽与明俑基本相似，但造型多有变化，人物塑造相对生动，已不似明俑呆板。再就组合而言，整批俑系由女侍俑、庖厨俑、衙吏俑等多种俑组成，与明代仪仗俑一统天下的情况又有所不同，它们基本反映了清俑制作、造型和组合的面貌。

1961年发现并清理，地面仅存石人、石兽共四对，现竖立在大埔影剧院门前。1962年出土器物有墓志铭一方，鎏金铜冠一个，朝带铜饰四件，腰形玛瑙饰一件，陶明器235件，各种陶俑31件。墓志铭上弧下方，石灰岩，长1.35米、宽0.65米。首端正中篆刻“谕祭”两字，字边阴刻双龙。

1985年大埔县人民政府公布为文物保护单位。  

想来想去

牛人一个，典型的浪子回头金不换