豁然廊

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                             众生皆佛

    众者，多也。众生，是佛教用语，为梵文bahu-jana或 sattva 之意译，《长阿含经》：“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。”众生有狭义和广义之分，狭义的众生特指普通人，广义众生泛指一切有生命的东西，即一切生物。佛，梵文 Buddha，音译佛陀，简称佛，意译为觉者、知者、觉。佛也有狭义和广义之分，狭义的佛特指佛教的创始人释迦牟尼，广义的佛是佛教徒对修行圆满者的称呼，即自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，三项俱全者即为佛。
    佛教在其学说中构建了三世六道的时空模式。所谓三世是指过去、现在、将来三个世界，每个世界又有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之分，一切众生无一例外都在三世六道中轮回。其中阿修罗、人、天是善道，地狱、饿鬼、畜生是恶道。轮回到哪一道，转换成何种角色，取决于众生的业力。行善者升居善道，作恶者降生恶道。现在的人有可能是前世的饿鬼投胎，来世也有可能做牛做马，这叫因果报应。《妙法莲华经文句》云：“若言处处受生，故名众生者，此据业力五道流转也。”
    佛教的三世六道轮回学说似乎不可思议，但却贯穿着众生平等的合理思想。既然彼此可以互相转换，那么，人与动物就没有高下贵贱之分。生命的各物种都是平等的，一切生命都应该受到尊重、保护和善待。具体到修行实践中，佛教徒严格遵循不杀生的戒律，吃斋，放生，将杀生视为十恶不赦的第一条。《华严经》云：“杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。”佛教徒或许并不了解自然环境与人类生存之间的相互关系，也没有生态平衡的意识，但这种关于敬畏生命、善待万物、众生平等的清规戒律，在客观上起到了保持生态平衡和保护自然环境的作用，丝毫不亚于一副灵丹妙药，祖传秘方。
    众生的涵盖极广，佛及菩萨亦含摄于众生之中。在《阿含经》中，佛陀自称“我今亦是人数”，意思是说佛与众生本来都是平等的，差别只在悟与不悟之间。草木禽兽等一切生物均可通过轮回转化为人类，人则通过修行开悟，得道，成天人师，成菩萨，成佛。纵然是恶魔，只要放下屠刀，修行从善，轮回转换，也可以成佛。佛者，觉也，简单地说，就是觉悟的人。释迦牟尼本是王子，芸芸众生之一，在菩提树下彻悟成佛。所以，《大般涅槃经》曰：“一切众生皆可成佛，”“以佛性等故，视众生无有差别。”
    这真是神奇。让人不由不得对佛教学说刮目相视，钦佩不已。佛教在宗教中比较特别，的确有些科学的精神实质。基督教从未教导信徒要成为上帝，伊斯兰教宣称安拉是唯一的真主，只有佛教告诉大家众生成佛，众生皆佛。不想当将军的士兵不是好士兵，成不了上帝、真主的信徒，信仰努力的目标岂不迷惘？
    众生皆佛。善哉。