诸葛亮故居——古隆中

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                   诸葛亮故居——古隆中
                               黎秋山
                  
    但凡看过《三国演义》的人，都会对三国时期的某个英雄人物产生由衷的敬佩和崇拜。有的崇拜忠勇侠义的美髯公关云长，有的崇拜猛冠三军的燕人张翼德，有的崇拜一身是胆的常山赵子龙，……而我，最崇拜的是羽扇纶巾的孔明诸葛亮。
    我崇拜诸葛亮：未出茅庐，已知天下三分；初次用兵，便惊曹军魄魂。舌战群儒，智激周瑜，巧建孙刘联盟；草船借箭，星坛祭风，智谋火烧赤壁。取南郡，袭荆州，得襄阳，不费吹灰之力；征零陵、桂阳、武陵、长沙，只需略施小计。三个锦囊，周郎陪了夫人又折兵；一番吊丧，邀得大贤扶汉室中兴。捉张任，收马超，平定西川；激张飞，励黄忠，进取汉中。白帝城托孤，功高不改忠贞；安居平五路，运筹帷幄之中。七擒孟获，南方均感仁义恩德；六出祁山，中原佩服神机妙算。骂死王朗，降服姜维，乘雪破羌兵；偃旗息鼓，大开空城，弹琴退曹军。两陈出师表，木牛流马也助战；未捷身先陨，八阵图流芳千古……自幼以来，足智多谋的诸葛亮已成为我心中的偶像，虽自愧弗如，但凡榜样。一事当前，总喜找人合计，希翼群策群力，凑成一个诸葛亮。筋疲力尽，也爱放马后炮，分析总结得失，充当事后诸葛亮。凡事以洞悉为欣，以孔明为荣，乐此不疲，沾沾自喜。因此，2014年6月13日，当我有机遇到诸葛亮的故居——古隆中参观时，的确大喜过望。
    隆中位于湖北襄阳市中心约13公里处，有公交车通达。《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声。”车行及彼，脚踏实地，并不以为然。倒是罗贯中在《三国演义》中描述得恰如其分：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛”，果然是一个“猿鹤相亲，松篁交翠”，风景美丽的地方。诸葛亮生于山东琅邪郡阳都县，三岁丧母，八岁丧父，十三四岁跟随叔叔来到襄阳躲避战乱，就读襄阳学业堂。十七岁时叔叔逝世，诸葛亮便移居隆中，身居茅屋，“昼勤四体，夜诵经书”，“躬耕于野，不求闻达。”
    看到草庐，总觉得与想象中的差距甚远。这是一座经历朝历代多次维修重建的仿汉式建筑。全砖瓦木结构，建筑面积达463.5平方米。分前后院落，有草堂、卧室、客房、厨房、石阶、回廊。只是周边围了一圈篱笆，篱门悬了一块郭沫若题写的横匾：“诸葛草庐”，屋顶上铺了些茅草。屋内陈设了一些家具，在银杏翠竹的掩映之下，显得格外古朴典雅。据说，诸葛亮离开隆中后，为国事鞠躬尽瘁，从未返过故里，故居无人管理，早已荒芜塌圮。西晋以后，诸葛亮声望日隆，其故居亦多次重建供人瞻仰，屡建屡迁，如今改称卧龙深处的野云庵就是清雍正年间兴建的草庐。但据考证，真正的诸葛草庐遗址却在清康熙年间兴建的草庐亭处。民国时期，蒋介石曾拨款对草庐亭进行维修改建，成为一座双层六角的石柱砖瓦亭。在草庐亭前右侧，有一口六角井，六棱锥形，深约五米，径逾四尺，是诸葛亮在隆中的生活用水井，许多历史文献都曾记载，是证实草庐遗址的可靠依据。再往前，山坡下坳谷处有些水稻田，相传就是诸葛亮的躬耕田。在躬耕田东侧有座赑屃背负的明代石碑，高大古朴。石碑正面刻题“草庐”二字，碑阴刻有“龙卧处”三字。草庐碑南面立有抱膝亭，也是一座六角亭，三层翘檐，造型秀丽，是清代建筑。亭前立有抱膝处石碑，据《三国志·蜀志·诸葛亮传》说，诸葛亮“躬耕陇亩”之余，常在这里抱膝休息，“好为《梁父吟》”。我查证了一下，《梁父吟》是汉乐府曲调，属于古时齐鲁地区汉族民歌音乐，或者说是一种入乐的诗歌。在隆中景区内有一块清代石碑，刻有《梁父吟》的歌词，全文如下：
    “步出齐门外，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”
    《梁父吟》曲调歌词慷慨悲凉。我不知道诸葛亮为什么喜欢吟唱，是思念家乡，思念亲人，还是抒发抑郁？但是，身居茅屋，白天劳动，晚上看书，经常在山头田边高吭家乡民歌，这就是当时隐居隆中的青年诸葛亮。
    隐居的诸葛亮并没有与世隔绝，他博览群书，知识渊博，关心国事，常与徐庶、崔州平、孟公威、石广元等在草庐高谈阔论天下形势，诸葛亮“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐元直与亮友善，谓为信然。”（陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》）一些有名望的有识之士如司马徽、庞德公、黄承彦等均很器重这位父母双亡，却志向远大的孤儿，赞赏他“独观其大略”，是个可称为“伏龙”、“卧龙”的俊杰之才，“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”黄承彦甚至主动将自己女儿嫁给他。正是由于司马徽、徐庶等人的推荐，才引出刘备三顾茅庐的千古佳话。
    为了纪念刘备三顾茅庐、诸葛亮作隆中对，前人在诸葛草庐前方建造了一座三顾堂。三顾堂的前身是三顾门，南北朝人郦道元所著《水经注》记云：“堂前有三间屋地，基址极高，云是避水台，又有三顾门。”可见其于南北朝时已然存在，是纪念性建筑，很可能是座牌楼。明成化年间（约公元1465——1470年），三顾门改建成三顾堂。如今的三顾堂重建于清康熙五十八年（公元1719年），拥有古柏、前厅、后堂、亭阁、回廊。门前楹联为：“两表酬三顾，一对足千秋。”堂内有刘备与诸葛亮观览西川地图的塑像。廊壁上砌嵌石碑，除刻有著名的前后出师表和隆中对外，还有一些赞颂诸葛亮功业的题词，如“万古凌霄一羽毛”、“功盖三分国，名成八阵图”、“汉末三分鼎，隆中一卧龙”等，体现了人们对刘备求贤礼贤精神的赞扬和对诸葛亮聪明才智的崇敬。
    诸葛亮离开隆中后，在刘备军中先后担任军师中郎将、兼益州郡太守、军师将军署左将军大司马府事等职，蜀汉政权建立后，他担任丞相，后兼司隶校尉，曾被封、谥为武乡侯、忠武侯、武兴王，是三国时期杰出的政治家、军事家、散文家、发明家。诸葛亮在后世受到尊崇，被誉为忠臣楷模和中华民族智慧的象征。隆中有许多古色古香的建筑，如古隆中牌坊、隆中书院、武侯祠等，表达了人们对这位勤政廉洁的一代名相的尊敬与怀念。古隆中牌坊建于清光绪十五年（公元1898年），四柱三楹三门，青石浮雕，正面镌刻“古隆中”大字，背面镌刻苏轼评语“三代下一人”，石柱上雕刻杜甫“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的诗句和诸葛亮“澹泊明志，宁静致远”的名言。“三代下一人”意思是诸葛亮是夏、商、周以后唯一的最高尚、最伟大的人物，无人可和他相提并论。隆中书院始建于五代后晋天福三年（公元938年），原称武灵王学业堂，元代改称隆中书院，生员于此学习儒家经典及诸葛亮著作。其建筑精巧，雅致大方。院内有栩栩如生的关羽、张飞和三匹骏马的塑像，厅内有刘备、孔明隆中对雕塑和诸葛亮生平业绩展，集中展现了诸葛亮励志成才、勤廉治国和子女教育方面的事迹和思想。武侯祠始建于东晋，现存建筑重建于清康熙三十八年（公元1699年），为四进三院层台建筑。祠前有石狮、石碑矗立，院内古柏参天，金桂溢香，翠竹摇曳，古朴幽雅。前三殿陈列诸葛亮生平简介，后大殿内供奉诸葛亮和夫人以及儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像，西侧配殿是三义殿，供奉刘备、关羽、张飞的塑像，殿侧还有一些蜀汉政权中功勋显赫的文武将臣塑像，各殿堂均悬有不少匾额、楹联。武侯祠中我印象最深的有两处：一是诸葛亮夫人。诸葛夫人名黄月英，据裴松之引《襄阳记》载：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑面，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女！’”历年来，史学家据此认定诸葛夫人虽才华出众，但相貌丑陋，诸葛亮重才不重貌。如今我在隆中武侯祠第一次瞻仰了诸葛夫人的风采，这才明白这是一个历史误会，诸葛夫人其实端庄俏丽，风姿文雅，才貌双全，不愧为诸葛亮千秋伟业的贤内助。二是琳琅满目的匾额和楹联，不但书法苍劲酣畅，龙飞凤舞，而且读来朗朗上口，气慨胸襟。如董必武等题写的匾额：卧龙遗址、三顾遗迹、天下奇才、志行高远、汉家遗风、智慧贤淑……诸葛瞻祭殿前楹联：“不做琅琊王血洒西川视死如归，甘当汉死臣骸骨沙场大义凛然。”诸葛尚祭殿前楹联：“一身阳刚正气死而后已父子赴国难，三代满门忠烈鞠躬尽瘁祖孙勤王事。”……还有悬于各殿堂的楹联，如：“画三分烧博望出祁山大名不朽，气周瑜辱司马擒孟获古今流传。”“伯仲之间见伊吕，先生有道出羲皇。”“二表深心透武略，三分鼎足见文韬。”“志见出师表，好为梁父吟。”“两表一对鞠躬尽瘁酬三顾，鼎足六出威德咸乎传千秋。”“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思。”“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”等等。

往事随风

虽然看不懂，仍支持分享！

鱼得水

可以说诸葛亮跟错主子吗？

统彤

　　没去过呢？

李华梅

鱼得水 发表于 2014-7-1 23:01
可以说诸葛亮跟错主子吗？

诸葛亮应该很醒目的，怎么会跟错主子呢？曹操，孙权谋士如云，猛将如雨，那么多的厉害人物，诸葛亮就显不出什么了，但刘备就不同，就诸葛亮一个谋士，言听计从，正正显出了诸葛亮的智慧和厉害！！！

鱼得水

李华梅 发表于 2014-7-26 16:22
诸葛亮应该很醒目的，怎么会跟错主子呢？曹操，孙权谋士如云，猛将如雨，那么多的厉害人物，诸葛亮就显不 ...

个人觉得如果诸葛亮跟了曹操，假如被重用了，那中国历史就可能要改写了。不过也可能像您说的，曹操那边谋士如云，去了可能就得不到重用了。