浓缩版 掀开桥溪古韵的面纱

田力

门前涧水绕新茶，屋后深林四季花，款款蜂蝶频招客，梦里桥溪赛仙家。

掀开桥溪古韵的面纱

文/廖是添

不知听过多少人多少次说起桥溪，那种不一样的面孔，流露出一样的艳羡；不一样的口音，说出同一样的赞叹；无数次撩起我要亲自走一趟的欲望。可因种种原因，在心中亲近了一次又一次的桥溪，始终未曾被我的双瞳，轻轻褪去蒙在传说中云里雾里的面纱。

机缘终于来了。五月十八日重新组织起来的作协，举行采风活动，不但实实在在让我的脚掌，亲吻了桥溪的山，桥溪的水，还让我亲口品尝到了村口那株，说起它的鲜来仍让你口水流涎的杨梅。

车子过了长教，就一直昂着头往上爬。我们摇下车窗，那带着花草清新的空气，俨如天然氧吧，凉爽的风习习掠过额头、发际，仿佛给人注进了一脉兴奋剂，大家一边欣赏窗外那原始森林般的绿海风光，一边不自禁慨发感叹。

车越一段陡峭的石崖，我们便来到了桥溪村门。这是一座水泥仿木新建的楼坊，镂雕屏风，廊檐高悬，整个布局气派而不庸俗。文友们集体下得车来，在村中导游的娓娓叙说中徐徐步入村中绿道。

绕花穿树桥溪水
欢歌笑语迎客来

“桥溪古韵景区始称叩头溪，是一个有着400多年客家历史文化积淀的古村落，景区内古树婆娑，清泉淙淙；梯田叠叠，茶果飘香；有保存完好的明、清时期兴建的客家传统民居建筑等49项旅游资源单体，2012年，被评为广东省十大最美古村落。”

首先映入我们眼帘的是一泓凝碧的葫芦形天然蓄水湖——玉露天池，时值五月，野杜鹃依然满山灿放，倒映在水中如幻似梦羡煞游人。但最耐咀嚼的还是导游与大家一齐分享的，一则有关八仙之首铁拐李的故事。

文友们端详了一会铁拐李的葫芦砸出来的玉露天池，纷纷用手试着掬起一捧捧清纯的湖水品咂，湖水虽早失去了美酒的芳香，可那玉液琼浆般的甘洌，不由大家不信服传说的真实。

拐过玉露天池，导游指着一株巨榕下简单立起的祭坛，告诉大家这叫牛伯公。我一头雾水，虽然我知道逢年过节，客家人除了在家先祭祀天神、龙神和上代祖神外，都会祭祀分散在村落中的众多散神，诸如社官、公王、弥陀、财神、五谷老爷、桥头伯公、树头伯公等等，却从未听过散神中有牛伯公一说。为什么叫牛伯公？又为什么会跻身于桥溪村民的散神之列？原来期间深藏着一段不为外人知道的故事。据导游说树下埋有一具开村之初陪着开基祖耕作的老牛尸骸，村中每有适龄耕作的童牛，不论它脾气有多犟，只要把它牵到牛伯公前祭拜后，都将服服帖帖听从主人指挥，那灵验可说是百求百应，屡试不爽。

听完故事，我豁然开朗，原来客家人祭拜的诸多散神，都隐藏有某段鲜为人知的感人故事。

群山拱侍继善人家
玉水潆洄世德无暇

“我们脚下这座古朴的石拱桥就叫‘仁寿桥’，建于清代，在未开通公路以前，是出村的唯一通衢”。导游温软清晰的解说，把我们这些文人，一个个带回到遥远的大清。

导游精心或随口而编的故事年代久远，我们无心探究，我们更关心的是路旁红颜顾盼硕果累累的杨梅，和一块块已经亲吻上脚掌的古老的石砌路。踏在历经几百年时光洗礼的石板路，置身于原生态的小桥流水人家的自然环境，文友们显然都有种如穿越时空，行走在似真似幻桃花源的感觉！

走进村中建于清末，距今一百多年历史的“老学堂” ——凌云馆遗址。仅存的一些残垣断壁，不但见证了梅县乡村私塾教育的久远，更让我们真正体察到了“文化之乡”教育在古代的普及。

穿过“老学堂”，来到一座清代建筑世德楼前，只见左右两边大门额署“上寿椿闱”；“百龄萱室”。原来“上寿椿闱”是纪念朱氏十五世祖朝轩公106岁，“百龄萱室”是纪念朝轩公之弟媳十五世祖朝进婆（黎氏）105岁。这是否足于证明，桥溪村是个长寿村，或者间接旁证桥溪村是个不是仙境胜似仙境的世外桃源，我已心无旁骛，因为我发现“世德楼”正大门的“德”字，中间竟然少一横。

这中间藏有什么故事呢？我急切地找到一位在大厅择菜的老人，原来建造这座大楼的主人朱朝轩在外南洋经商期间，有一次客人将存放有巨额现金的藤条箱，遗落在其店铺，朝轩公秉着客家人善良憨厚的做人宗旨，打听到客人所住地址后，原封不动送回给几百里外另一岛国的客人，客人感其赤诚，成了朝轩公此后经商的最大合作伙伴。为了永远提醒后代不忘品德教育，特在建造世德楼门楼时，苦心孤诣把少写一横的德字，嵌在门楣，意思是告诉后人，做人要心存善念，不要横心。

朝夕守望幻五彩
游子天涯亦回头

走出世德楼，六棵虬枝劲硕、浓荫苍翠的大树，耸立在溪沿，据导游介绍是200多年来，始终慈爱守望桥溪游子衣锦还乡平安归来的珍稀古树。因为有5种树种，所以被村人称为五彩林。

从五彩林折入建成于光绪十五年的世安居，我们被主厅上方的龙梁唬住了，只见红底漆金三条龙形图案栩栩如生，在中国传统文化中，龙的图案通常是在皇宫里使用，民间何以敢使用龙形图案，这该如何解读？是否跟皇族有千丝万缕的关系？导游告诉我们民间的种种猜想有多种版本，是似而非。至今仍是未解之谜。

依山傍水诗意栖居
反围龙里藏红记忆

依山傍水诗意栖居是客家古民居建筑的一大特色。呈现在我们面前，解放战争时期中共梅埔丰游击队曾驻扎过的善庆楼，则是客家古民居另一具有鲜明特色的“反围龙屋”，别具一格的建筑理念，在粤东客家地区极为少见。据说雁南飞围龙大酒店的建筑设计理念也来自善庆楼的灵光一现。

善庆堂上边是陈氏祖祠——仕德堂，建于明万历年间，距今有400多年历史，是桥溪村现存建造时间最早的客家传统民居，与善庆楼有机融为一体，堪称天衣无缝。

转角回廊处古旧时光叠现

雕梁画栋间昨日风韵犹存

穿过那座中西合璧像轮船一样，被村民称为“火船屋”的古民居逸庐，我们来到一座叫继善楼的古民居建筑。这是两堂六合杠走马楼，因左侧还有一杠附属建筑，俗称“七杠楼”。我们不但被其宏伟气派震撼，我们更被其间洋溢出来的浓厚的思想艺术感染。

我们留意到继善楼门楼左右两边的鱼池，一块为方形，一块为圆形，为什么是一方一圆？这期间有什么奥妙？又为什么只养鲤鱼？其实这是客家人“天圆地方”的设计布局，圆为规，方为矩，意即有规有矩；至于只养鲤鱼的意思显然就是寄厚望与后裔，发奋努力，鲤跃龙门；充分体现了客家先辈对传统家教的重视。

“继志述事，善邻亲仁”， 继善楼的取名，正如其门联所说，意思是勉励后裔继续秉承先辈兴建宝善楼、宝善家塾的志气，以乡邻为亲，以仁德为善的客家待人处事传统。工艺精湛，造型栩栩如生的继善楼精美的灰塑壁画，寓意丰富，除了许多暗合喜庆福寿之类的国粹，我们可以发现不少外来的元素，先来看看两幅100年前的羊城八景壁画，其一是“石门返照”，经专家考证：石门返照景点位于广州市区西北面的小北江与流溪河汇合处的石井镇；其二是“鹅潭印月”，是100年前广州白鹅潭一带的景色，两幅图画表现了广州当时作为对外通商口岸的繁荣景象。

一个看似普普通通的镜子，只要点燃一个火苗，你就能真真切切看到七重火，这并非魔术更不是妖术，“友恭堂”牌匾下供桌上的两面镜子，就为我们演绎了这样的传奇。导游告诉我们这叫“宫廷七火镜”，进口于德国。

“继善楼更精彩的部分还在二楼。”我们随着导游的脚步，踏上二楼。

“哇，简直是蝙蝠的王国”。

桥溪村四面环山、生态环境良好，在二楼一个厅堂里面，每年都住着100多只蝙蝠，村人称为“百福堂”。这种百福朝瑞的情形发生在每年的3月到11月，到了冬季天气变冷，蝙蝠就飞到别的地方过冬，第二年春天又飞回来。

最能体现继善楼的文化性、艺术性的代表作，是二楼上堂两边屏风明末清初著名理学家、教育家朱柏庐鎏金阴刻木雕的《治家格言》，世称《朱子家训》。精辟地阐明了修身治家之道，营造了浓厚的文化氛围，让人更加深刻地领悟待人处事等伦理道德观念，从中也体现了朱氏对后代教育的一种鞭策和期望。

《朱子家训》木雕的正上面，左右两边共有四幅书法作品，同行的一位古诗词活字典告诉大家，这四幅书法作品的文字内容均出自清代金兰生先生编述的《格言联璧》一书。

看罢格言，由清光绪年间进士胡濬所提的“继善楼”匾额，那雄健流利、行云流水般潇洒，旋又在我们眼球熠熠生辉。不过，在我心中最大的疑问是朱氏族人为什么会得到进士胡濬墨宝，怎么会得到那么多文人墨客名家名人的援手？朱氏族人与历朝官场究竟有何关系？

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从继善楼出来，大家争相发表感概，继善楼不仅是文化性、艺术性完美结合的一个典范，更是中国吉祥文化在建筑上体现的一个经典作品。

“现在我们再回头看看，桥溪村内客家古民居建筑群依山傍水，错落有致，这些乡土建筑被称为：‘没有规划师的规划，没有建筑师的建筑’，体现了桥溪村先辈们的聪明智慧，对文化艺术的追求和对子孙后代做人做事等优良品德的教育。”导游小姐的一番总结，为我们此行慢慢划上了句号，却也似乎在慢慢掀开蒙在桥溪古韵的深层面纱，但愿这只藏在深山里的金凤凰，随着游客的口碑，不但打动南粤大地“驴友”们的“心铃”，更打动全国“驴友”们的“心铃”。

2013.6.13.梅州.