石窗看客家

客家女子

石窗看客家


双钱---清·同治


寿节---明·崇祯


禄---清·光绪


夔龙拱璧--清·咸丰

客家女子

“香枫十里遥通楚，红艳三春半入吴。”庐陵之北，地近江淮，受中原文化影响最大；庐陵之南，地接闽粤，受客家文化影响较深。历史上“五胡乱华”后的五次人口大迁徙，都以庐陵为中转站。因此庐陵民居兼容并蓄，汇各家之长，是赣式民居的典型代表：青砖磨缝、马头墙、黛瓦、青石门框（亦有红石）、小窗，既有徽派民居的雅致、精美，又有客家围屋的高大、恢宏。而作为民居之眼的石雕窗户，更是花样繁多，异彩纷呈，寓意丰富。

庐陵石窗艺术，实际上是古代的吉祥艺术，它把远古图腾和民间的吉祥话语，用图案表现在石头上，赋予石头以生命，使石头和图案得到了艺术的升华。

客家女子

以地域来说，庐陵石窗有南北中间之分。庐陵之北的石窗，一般以瘦长为美；庐陵之南，以平整、墩实、稳重、肥硕为美；庐陵之中以平稳、端庄、肥瘦适度为美。

庐陵石窗还与建筑等级、风格有密切的关系。明代的民居，梁枋之间，用小山竹或竹片夹住，外罩白灰，以示“茅屋”，可以避税。清代，百姓人家建房，单栋不得多于三间，五品以上官员可有五间。而且对房子的高度、宽度以及材料的尺寸都有限制。清中晚期，甚至对大门、屋檐、窗户等构件都有严格的规定，透过这些限制和规定，可以看到屋主人的身份与地位。安福泰山一彭姓人家的四个石窗，全用夔龙组合，雕刻精美、细腻，房屋比一般百姓人家要高大一些。原来这户人家的老祖宗，在清嘉庆年间曾任过五品大员。

客家女子

庐陵石窗的雕刻以细致入微的龙、凤、麒麟、象、鹿、蝙蝠、莲花、萱草、葫芦、梅、菊和福、禄、寿、喜、方胜、柿蒂、钱纹为主，石质多为青石、麻石、红石、花岗岩，无一例外的都有吉祥、幸福、康宁的喻意，反映出百姓追求吉祥安泰的生活理念，渲染的是大吉大利、四季平安、富贵荣华、福寿双全的百姓心态。

庐陵石窗，还与猫涵、狗洞相映成趣。给猫、狗营造安宁的生活环境，与人和谐相处，是每位房主的心愿。猫涵、狗洞，是民居的重要组成部分，是家禽家畜的通道。它位于民居大门的左下角，有圆形、方形、扇形、上圆下方等形式，既方便家禽家畜的进出，又有生活情趣。

庐陵石窗的形成和发展，有过一段漫长的历史。历史上五次人口大迁徙，北方士大夫家族纷纷南迁，把北方先进的生产技术，特别是将坞堡式、合院式的建筑文化带到了庐陵。明清之际，客家人又纷纷回迁，在庐陵之南建起了高大、具有防御功能的客家围屋。南宋时，庐陵人勤于务农经商，远涉云、贵、川、湘、鄂、两广、闽、江浙，是“江右商邦”的重要组成部分，商人们把外地先进的建筑文化带回了庐陵。宋明之时，庐陵科举发达，在外读书、做官的人不少，文人雅士、达官显贵们把各地有特色的建筑文化带回了庐陵。周必大在外做官，致仕回乡后，在其家乡青山村建了一栋五层高的楼房，在当时极为罕见，还赋诗为贺。由此可见，庐陵建筑文化受外来建筑文化影响较大，庐陵石窗的诞生也与外来建筑文化密不可分。而庐陵的先辈们把外来建筑与本地建筑有机地结合在一起，加以借鉴、吸收形成独具特色的庐陵民居。

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       因为庐陵文化的厚重博大，才产生了庐陵石窗。庐陵石窗时间跨度长，数量多，这在江西乃至南中国都很少见，为什么能完整地保存下来这么多石窗呢？

       究其原因有二：庐陵位于赣江黄金水道的中段，南可达两广、福建、东南亚，北可达鄱阳湖、长江及日本、朝鲜。首先，宋明时期，庐陵交通方便，经济发达；其次，造船业、陶瓷业和农业同样非常发达，吸引了海内外客商来庐陵贸易。据有关方志和文章记载，早在宋代，庐陵民居上就有石窗的存在（那时叫“漏窗”）。清代早中期带有吉祥艺术的石窗，被传承、运用得炉火纯青。庐陵石窗源于宋，成熟于明，盛于清。从庐陵文化圈，即吉安１３个县市区及莲花、乐安、兴国等周边县考察调查来看，一般开基于清光绪以前村落的民居上，都有为数不等的石窗。

       清光绪以后，随着京广铁路及其他铁路的开通，赣江黄金水道逐渐变得冷落，庐陵失去了往日的繁华，靠航运而发展的历史被打破，庐陵经济、文化迅速走向衰退。但亦因此才得以保护这些历史文化遗产。（刁山景）

往事随风

死图了啊

疲爬极蹶

个个都有出处？？双喜的呢？？