著名的多妻者——熊长卿是

客家女子

      有资料称，他与孙中山生活在同一时代，乃广东梅县客家人也，在清朝做过标统。也有说法，熊氏祖传有少林大易筋的功夫，熊长卿曾自述：“余十七岁，矢志跟先父习易筋经五周年，至二十二岁时，力暴长，能抱考场三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。”又有说，练习易筋经后的他于三十岁时曾经“脱胎换骨”一次，因为长年习武，六十九岁时他仍健硕无比，宛如四十岁时的模样，退休后他便在家吟诗作赋，好不快活。


      无可非议的是，熊长卿是广东一名著名的多妻者。中山收藏家张仲伟先生所藏文稿中，记有熊长卿自吟之诗一首—— —《熊长卿之诗》。诗中可见，虽然熊长卿是一夫多妻制的践行者，娶有少妾三十二人，且每妾年龄均不超过十六岁。但他也算是一名开明的人士。古人云，女子无才便是德。但熊氏的妻妾们却经常“学书学剑”，熊长卿本人也时常对其亲自指导。旧时妇女的活动范围往往限制于闺房之内，但熊长卿的第十二位秀闺不仅留学日本，还曾经代表国家参加了远东运动会，成为熊家第一位出洋竞赛者。

客家女子

能娶如此多妻者，必然不是小户人家。民国时期，经济发展与政治变革对城市居民的旧式婚姻观带来巨大冲击，民国新《民法》更明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，在知识分子界得到多人响应，如谭嗣同、蔡元培、秋瑾等。在新文化运动期间，妻妾制度被指责为变形的一夫多妻制。然而，“武化界”的许多人物对如此社会舆论置若罔闻。民国初期也有两位以多妻闻名的男子，均是大军阀。一位乃四川军阀杨森，一位则是人称“狗肉将军”的山东军阀张宗昌。

    张宗昌有一个外号叫做“三不知”，得名于此人的一段著名语录：“俺是绿林大学毕业，有三个不知道：不知道自己有多少房姨太太，不知道手下有多少兵，不知道自己有多少钱。”
    有学者称，张宗昌幼年丧父，从小闯荡江湖间，从“叫花子”到“土匪”，从“草头王”到“大帅”，出身贫寒的他也具有颇为奇特的婚姻观。虽主张多妻多妾，公开纳妾，但他对妇女贞洁问题并不十分在意，他的姨太太们不是买来的，就是抢来的，她们大多是风尘女子，也有后期挑选的一些女学生，她们有的半途而去，有的主动“分手”，有的红杏出墙，而他对妻妾是去是留态度宽容。有故事说，在他出任山东督办期间，一妾侍与其副官好上了，张知道后非但不恼怒，反而给了这对鸳鸯3000元钱，命其快点消失在他的视线范围内，成全了这两人的爱情。
    然而，不管怎样的男子，多妻的他都难以给予一位觉醒的女子以真正的人生幸福。男子可以多妻纳妾，妻子还不可妒忌，否则便犯了“七出”之一，被视为有害家族延续，可被丈夫扫地下堂。相对此，旧式礼法则对女子要求忠贞。无论是明嘉靖时、还是清皇朝的康熙、乾隆、道光、同治年间的《香山县志》及《香山县志续篇》中，皆有大幅的篇幅记载着本地烈女的婚姻故事，其中不少是从风华正茂的二十多岁起，便数十年如一日地守寡至生命终结一刻的节妇，有的甚至还未曾结婚，如清同治《香山县志》记载有一黄氏甘竹乡开敦女，许给小榄乡麦文则，未婚夫去世后，此女削发并为筑小庵于木棉口居之，去家数载，比邻罕见其面，苦节五十余年。
    然而，到了上世纪三十年代，不少妇女开始觉醒，对丈夫纳妾不再沉默。陈蕴茜与叶青的《论民国时期城市婚姻的变迁》以一组社会调查的数据表明，当被问及丈夫娶妾时采取何种态度时，接受调查的192名妇女中，有28%的人表示不许他娶，30%的人表示要离婚，14%的人则会采取分居的方式，只有5%的人表示任他娶。
    现在呢，不管他是谁，多妻的他都很难被真正追求终生幸福的姐妹们所肯定，还将被中国的法律以重婚罪论处。

水哥

膜拜~

我是好男人

崖只D得住我家不远处的叶府……

水哥

我是好男人 发表于 2012-8-16 21:54
崖只D得住我家不远处的叶府……

三角地的兄弟。。。

没办法，叶老板有手碗，你也可试试，同样情况是打麻将呢，还是拆麻将台

无殇

膜拜神人啊！