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标签: 约法三章
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习近平治国典故的清风，吹醒了谁的梦？
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宋丞策 2016-1-5 07:24
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新年伊始，《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》正式施行。由中共中央纪律检查委员会、中共中央文献研究室编辑了本书，名叫《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》，近日开始全国发行。其中，“许多论述是第一次公开发表”。这是习近平总书记高度重视全面从严治党，全面依法治国，站在党和国家全局的高度，围绕严明党的纪律和规矩，为深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供了思想指导和行动指南。 我一直说，鱼和熊掌不可兼得，当官就不要发财，发财就不要当官，这是两股道上跑的车。对领导干部配偶和子女等经商办企业，党纪国法都有明确规定，问题是没有落实好。对领导干部，要求就是要严一些，正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 ——《在参加十二届全国人大三次会议上海代表团审议时的讲话》（ 2015 年 3 月 5 日） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 “鱼与熊掌不可兼得。”语出孟子这位大哲学家，精辟富含深意。这个道理众所皆知，但在做人为官的路上，实践这个道理却并非易事。 漫漫人生路，每个人需要做出的抉择很多，但每个十字路口我们只有选择一条路前行，这或许就是鱼与熊掌不可兼得之处。每一次在十字路口给了我们选择的权利，鱼和熊掌，岂能兼得？ 最后我们不得不做出选择，或许是鱼，或许是熊掌，这就是我们今后要选择走的路。注定，我们无法在两条道上同时行走，只有看看沿途风景，决定了鱼与熊掌不可兼得。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为赢得老百姓的信任和拥护，各级官员要谨记“鱼与熊掌不可兼得”，以自己的正义感，责任感去克制欲望，不能存在私心杂念，妄想又得“鱼”，又想得“熊掌”。 依规治党，就要进一步完善党内监督制度，尤其要完善全党一体遵循的准则。今年要着手修订党员领导干部廉洁从政若干准则。目前的准则条目众多，八个方面五十二个不准。“三大纪律、八项注意”就那么几条，很容易记，更容易执行。刘邦进入咸阳城，听从樊哙、张良的忠告，提出了约法三章，就两句话：杀人者死，伤人及盗抵罪。修订准则要化繁为简、突出重点、针对时弊，解决领导干部从政过程中存在的突出问题，使广大党员、干部一目了然。 ——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（ 2015 年 1 月 13 日） 公元前 206 年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了 46 天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。 为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。 “得民心者得天下，失民心者失天下”，这个道理众所周知。秦帝国灭亡的根本原因在于民心尽失。刘邦入关后，了解民情，顺应民意，抚慰民心。“约法三章”树立起了新政权威严天下、取信于民的形象，也奠定了汉高祖刘邦的历史地位。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后刘邦取得天下。 “政者，正也”。以史为鉴，习近平治国清风的典故，正轻轻地吹醒了官员的梦，希望官员要谨记“鱼与熊掌不可兼得”，树立起“约法三章”的治国法典威震天下。正如习近平总书记的重要讲话所言：“法治之下，任何人都不能心存侥幸，都不能指望法外施恩，没有免罪的‘丹书铁券’，也没有‘铁帽子王’。”“子帅以正，孰敢不正？”（文 / 宋丞策）
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与其“约谈”震慑，不如“约法”镇住
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宋丞策 2014-11-9 17:00
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“对落实作风建设有关规定措施不力的，或在工作中弄虚作假、欺上瞒下的，要追究有关地区、部门党委（党组）的主体责任。” 11 月 7 日，福建省纪委监察厅正式印发《关于作风建设常态化监督检查暂行办法》，对作风建设监督检查的对象、内容、方式、责任追究和结果运用等作出具体规定。 《办法》规定，将党风廉政建设党委（党组）主体责任、纪委（纪检组）监督责任，领导干部遵守党的纪律、落实中央八项规定精神、执行廉洁从政有关规定，各地各部门及其工作人员对作风建设方面突出问题查处、整改情况，作为监督检查的主要内容。 《办法》着力强化责任追究，明确要求对问题反映较多的地区或部门，上级纪委要对其党委（党组）和纪委（纪检组）主要负责人进行约谈；对压案不查、瞒案不报的，要追究有关地区、部门纪委（纪检组）的监督责任。（来源：中国纪检监察报） 穿越千年的时空，南宋朱熹治国理念依旧掷地有声。朱熹一生以著书立说、讲学传经、弘扬圣贤之道为本，他并不热衷于功名利禄，宦海浮沉，因此朝廷十数次诏命，令其出仕做官，朱熹都一再托辞不就。然而，就在朱熹为时不长的官职任内，却又能克尽职守，兢兢业业，兴利除害，替国家和人民办了不少令人难忘的好事。 以德治国是朱熹治国思想的核心，强调德治与法治结合，朱熹认为君主的修德示范是治理天下的前提，关键是提高官吏的道德修养，澄清吏治，革除弊政，清正廉明，安恤怃民，反贪祛欲。笔者以为，只有不断提高官员的道德水准，依纪“约谈”才能起到良好的效果，事实上只有依法“约束”才能实现国家长治久安。 古人云：“人无德不立、官无德不廉、国无德不强。”人们不禁要问：什么时候最适合“约谈”的方式？应当说一名官员即将去某地赴任前的一种善意提醒，使人懂得自爱、自尊、自重、自律；然而，如果一个地方腐败频发，此时最起码证明这个地方的主要负责人依法履责不到位不尽职，如果再用简单“约谈”的方式就显得缺乏依法治吏的严肃性。 毫无疑问，遏制腐败首先要依法治吏，人民群众更多地期望通过反腐败制度的系统推进和重点突破，有效遏制腐败的频发势头。如果“约谈”制度本身设计出现缺失，就会出现执行时走样与监督时缺位的现象，反而会衍生出一系列新的问题，令人由此不得不反思当下“约谈”过后仍有腐败频发这一尴尬现象。朱熹说过：“以德道民者，必以礼齐民。以政道民者，必以刑齐民。” 笔者以为，为官者要谨记宋代青天包拯“廉者民之表也，贪者民之贼也”的警世呐喊，要学习海瑞“一身正气冲天地、两袖清风鉴古今”的廉政意志。为政的根本是依法治吏，为民的根本是执法惠民。与其频繁地软性“约谈”，倒不如进一步完善刚性“约法三章”，该下课的下课，该杖责的杖责，如此依法惩戒才能形成以法治吏的威慑力。否则，仅仅以“约谈”替代惩处，就不能震慑趋炎附势并且狐假虎威、为虎作伥的“苍蝇”，又怎么能镇住虎视眈眈的“老虎”？（文 / 宋丞策）
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