天长方知时有准，日久才觉地有灵

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     天长方知时有准，日久才觉地有灵，风水虽然很少有立竿见影的功效，但是人们通过长期的岁月发现，凡是做了大官或者是发了大财的人家，用风水的框框条条去对比，这些人家的风水都是非常符合的。所以客家人历来讲究做风水。古今发了财的人家一般要办三件大事是：买田、建房子、修祖坟。    风水对客家人的影响是深远的，每逢婚丧喜庆，盖房、打灶、挖井、建厂、开业、选坟地仍至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。
    古代男女双方结婚前不能见面，只有通过生辰八字来选对象，由媒婆牵线后，双方互送年庚，请风水先生合婚，认定两个人合得来后，有送保好的，（男女双方把生辰八字送给对方，各自用红缎子包好放到祖堂香炉旁，过了三朝，如果家中没有什么损坏的话便为之好命，如果不幸死了家禽或是打碎了碗碟都被视为不吉之象）新中国后虽然极少送保好的现象，但男女青年在认识后很多人会互通生辰八字，请风水先生合婚却也还非常普遍。

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男女双方八字相配，恋爱瓜熟蒂落便请风水先生选定良辰吉日，由男方把定好的日子写成一个帖子加上糖果、榄子、面条、猪肉等送到女方家去，女方再请风水先生鉴定过日子好坏，如果日子不好，就把帖子打回，男家再请先生择得好日子，再次报日。第二次再送日子的时候只需一些糖果就可以了，也有三次四次的，总之要双方大利的日子为好。

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结婚的前一天，，请风水先生到家指点，男家把聘礼送给女方。包括写帖子、对联，点灯、安床、收红包、回彩礼等等。大多都需在风水先生的指点下进行。     阴阳宅方面风水中大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。八宅派的人会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向，因为这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯，但双八到座，现在是八运，犯了向星上山的毛病，虽可发丁却会破财，所以也不理想。三元大卦派、龙门八局派、八宅派、奇门遁甲派、连山归藏派、六十四卦抽爻换象派......都会有自己的选择判断。其中以六十四卦抽爻换象派为立向的最高境界。如果无法选到合适的坐向时，会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的，就适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门，里面一个门正坐正向以承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；阴宅坟墓则墓碑和棺材不同向，以达到迎龙送水收砂出煞的目的。

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通常风水先生首先要勘查地形，测定什么来龙，水在什么地方来往什么地方走，根据来水口去水口配合来龙，结合什么地方有高山，务必要把山峰、水口调整在精确定位，如临官、帝旺、或是贪狼、武曲、生气、又或是三吉六秀上的贵人山，让这些山变成生山、财山、印山，运用分金坐度问题以调整到达到兴旺发达的目的。客家人基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，左边青龙山要高，仰首，右边白虎砂要低，俯伏。玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，即山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面是明堂位置，要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；还要有弯环有情的水自长生、帝旺、临官方流来，往墓、死绝、衰病凶方流去，水的出口还要有山紧紧挡住。见到来水看不到去水的情形来说一般都比较好。前山是朱雀，包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏有情。通常来说右手边的白虎山要比左手边的青龙山低，前面的朱雀山要比后面的玄武山低，但又不能没有，否则明堂就不能起到藏风蓄气的作用；如果前面的山比后面的高，右边的比左边的高，就会给人以压迫感，风水中说会出现客压主或奴欺主的现象。    不过像这样理想的地方，在现实生活中不是那么容易找到的，于是客家人就用办法进行人工补救。所谓阴不足用你筑，阳不足种竹木，在客家地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；还常常在水口两边种有竹木，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在中国破四旧立四新那个特殊年代才有人敢去砍它。建房屋、桥梁也是客家人用以补救的办法之一，客家人通过建房屋桥梁来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，从而体现风水的“人定胜天”观念。

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博白是世界客属大县，客家围屋以祖堂为主，建设祖堂最为讲究，往往会请很多风水先生临场研究，最后认定了立什么坐向，风水先生们各自选定日子，主人集中拿到有名望的日子馆评定最好的日子，选中的这位才是真正的先生，然后诸事就在这位先生的指导中进行了。    拆去旧屋前拆旧建新谓之倒堂竖造，即原来有祖堂的日久破烂，须推倒重建，除进砖、行墙、升梁、入宅、升座外不同的是还要预先择日请先祖退位，过三朝七日后拆除旧屋，预先要请道公起水，说白了就是请神吃饭，把拆旧建新这件事情禀明天地，请先祖暂居别处，代建好后在回来居住。
    到了进砖的这天，有钱的人家会摆三师，即：道公师、风水师、鲁班师。良辰吉日临近时，各自口中念念有词：日吉时良，天地开张，香烟沉沉，神速降临，千里万里，诚心拜请，请得年值功曹月值使者，日值功曹时值使者，川香童子，奏事童郎······请各自的祖师来加持主人竖造大吉，时辰临近，风水先生请贵人就位：天德月德贵人到！主人家一起大声和应：到！``````
    进砖后风水先生带领全村人围着砖行行走，东南西北中央各方逐个说好话，谓之行墙。如果是半夜进砖的，要用柴火在祖堂中间燃烧大火到天亮，叫做：“火烧旺地”。

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另外还要选择吉日升梁，也有时间临急选不到好日子升梁而在进砖时同时升梁的，叫做升子母梁，承建师（客家话叫成行师）要预先精算到这个房子的高度是多少，栋梁应该在什么位置，现在用木条支撑起这条栋梁，待到他日砌砖起来到这个位置刚刚好。升梁是要举行升梁仪式，
    客家人建祖堂选用的栋梁尤其讲究。主人家物色到好的树木后先跟树主谈好价钱。等候风水先生选好良辰吉日，到大山中砍梁木叫做请栋梁，到了来砍树当天用红包包好卖树的钱，往往要比原先谈好的价钱要多，树主收了钱后也会包个红包回礼给主人，包括说一些好话。主家准备酒菜来到预先选好可以做栋梁的的树底下，用酒菜供奉过山神土地，告知请这颗树木去作为某姓人家的栋梁，用谷头米（稻谷和米掺和）撒过附近。再由承建师先开刀砍过（边砍边说好话）再由随来的人把树木砍下来，树木砍下来不能着地，众人用手接住，有大树接不住的预先在地上摆开树干垫高，之后众人把树抬回祖堂的天德方，待树木晒干后请木匠裁成栋梁，需要注意的是，这颗梁树从砍下来的升梁不能到地以外还不能让人坐、站和在上面跨过去。
    祭梁：升梁前用三牲祭梁。抛梁饐、抛梁鸡，用糯米饐、雄鸡抛在梁木上方过往三煞方抛去。在梁木上挂梁袋、梁筷、梁壶、梁布，祭梁酒，先生带领村人拜梁木，一拜梁头，子孙代代初王侯，二拜梁中，子孙代代入朝中，三拜梁尾，子孙代代生贵子······

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紫燕双飞 发表于 2013-3-28 09:19
俺多下数

通过生辰八字，由媒婆牵线，双方互送年庚，请风水先生合婚，认定两个人合得来后，才把生辰八字送给对方，各自用红缎子包好放到祖堂香炉旁，过了三朝，

紫燕双飞

听说相隔六岁是大婚头唔合，是吗？有什么影响？