梅州客家文化精英清代称雄于韩山书院

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明清时期的梅州客家人，虽深居山村但勤奋读书，出现了不少考取功名的进士或翰林，由此引起潮州府的关注，进而用尽各种办法，聘请到韩山书院（今韩山师院前身）任山长或主讲。自清代以来，有近八成的山长或主讲都是由客家人担任。

潮梅两州山水相连，自古以来就有广泛悠久的文化经济往来。潮州韩山书院是明清两季粤东地区的学术中心，岭南地区最重要的学府之一。而潮州人对梅州之所以能成为粤东客家人的“人文秀区”甚为了解，从而十分渴望梅州地区的文化精英到该院执教。韩山书院通过省、潮州府甚或民间团体和私人渠道，挖掘获得翰林进士职位的在职或退隐的客籍文化名人，以优厚的待遇，聘请到该院去当书院山长或主讲。自入清以来任主讲的15位文化精英中，就有11位梅州客家人，且其中有3位出任书院山长，成为清朝时期在该院的中坚力量。这些客家文化名人有：

书院山长何如璋（1838-1891），大埔湖寮人，同治戊辰科进士，入选翰林。早年因积极兴办洋务而被李鸿章赏识，被推荐任命为大清第一任驻日公使。他驻日四年后回国，于1883年出任福建船政大臣，主管马尾造船厂，因马尾海战惨败被清廷贬戍台湾三年，返乡后受聘于韩山书院出任山长，掌教3年，主张西学，致力介绍传播近代科学文化。著有《使东述略》、《使日函续》、《管子析疑》、《袖海诗钞》等书。

主讲丘逢甲，号仓海，蕉岭文福人。光绪十四年（1888）考取举人，次年春考取三甲进士，被钦点为工部虞衡司主事，抗日保台爱国志士、著名诗人。曾任广东省教育总会会长等职。于光绪廿三年（1897）任主讲。他以新思想及有用之学课士为宗旨，抨击科举，兼课科学，主讲维新之学，对传播民主爱国思想，培育时代新人产生了很大的影响，成为彼时最有名的教育家。

主讲詹学海，五华人。乾隆辛末科登进士，钦点刑部尚书，曾任山东司员外郎。于乾隆二十年（1755）任主讲。

主讲郑家兰，字正初，号秋臬，丰顺公式隍人。于嘉庆年间到书院主讲。嘉庆十三年（1808）中进士，钦点为翰林院庶吉士。授职福建邵武知县，政绩卓著，民声极高，曾任福建试考官。他归乡后，主讲韩山书院，岭东优秀之士多出其门下。著有《正初文集》4卷。

主讲王利亨，字襟量，号竹航，梅县松源人。嘉庆六年（1801）辛酉进士，授翰林院庶吉士。后出任山西广灵知县、忻州知州。中年解归，于嘉庆年间到韩山书院主讲十余年。诗词、书画兼擅其长。其画作“龙图”现藏于故宫博物院。著有《琴籁阁诗钞》、《梅水诗传》等书。

主讲李光彦，原名炽昌，字子迪，梅县人。道光九年（1829）任韩山书院主讲；道光廿一年（1841）登进士，授翰林院检讨。著有《易铜》、《职恩斋文集》等书。

书院山长黄香铁，原名黄钊，蕉岭人。著名诗人、方志学家和教育家。嘉庆二十四年（1819）中举人，官内阁书。道光十八年（1838）任书院山长。他才华横溢，在京师与番禺张维屏、香山黄香石、吴川林辛山、阳春谭敬昭、顺德吴秋航、黄小舟结为文字交，被誉为“广东七子”。著有《读白华草堂诗集》、《诗纫》、《赋钞》、《铁合随笔》等书。

主讲黄仲容，梅县白渡象湖村人，道光癸未年(1823)进士，曾授职翰林编修，寻转御史，掌江西、广西道署理刑科。道光年间任韩山书院主讲。

书院山长丘建猷，大埔青溪人。道光十五年（1835）中进士，选翰林院庶吉士，入庶常馆。曾在道光二十三年（1843）充任国史馆总纂官，负责编纂《大清一统志》（清代官修的地理总志），共560卷，是我国历史地理重要参考书。后被朝廷擢升为文渊阁校理官，著有诗文集。咸丰四年（1854）起任书院山长。

主讲李铿载，梅县人，咸丰元年辛亥恩科举人。性廉介，非其道不苟取于人，而体恤贫困唯恐不及。曾主讲培风、榕江、东山书院。著有《绿云山诗钞》、《缘云山词钞》、《梅水诗传》和《蕉鹿梦传奇》等书。咸丰年间曾主讲韩山书院。

主讲何探源，大埔恭洲人。咸丰九年己未科登进士，授翰林庶吉士。同治元年（1862）始任书院主讲达六年之久。曾因襄办潮州防务有功而得朝廷赏花翎五品顶戴，后选补四川阆中县、开县知县，吏治政声卓著。著有《咏枚山馆诗集》、《扶像轩诗钞》、《前北游、续北游诗钞》及律赋试帖各二卷等书。

由于韩山书院大量引进这些客籍文化名人执掌从教，从而吸引了梅、潮、惠等地的莘莘学子入选该院，这些学子也视在该院就读为荣耀。也正是由于这种踞于学术制高点造就的文化优势，从而在晚清涌现了一批志士名人，成为以后推动梅州客家文化以及潮、惠文化的主要力量。

（作者：丘祥昌）

无星无杠

　　客家文化精英清代称雄一一点，好帖，就是看起来吃力。

统彤

　　历史的事得细读多读才能搞明白。