黄慎（客家人物）

福建客家

       无事焚香对古书。周末闭门闲读同邑先贤、清代“扬州八怪”之一黄慎的《蛟湖诗钞》。　 　　山人落拓，不事生产。所得资，辄游平山堂（江苏江都县境内名胜，欧阳修所建）及金陵秦淮湖，随手散尽。倦而归。今且老矣。延与相见，年高而耳聋。与之言，不尽解，惟善笑而已。目力不少衰，能作小楷字。画甚捷，数幅濡笔立就。性耿介，然绝不作名家态。画时，观者围之数重，持尺纸更迭索画，山人漫应之，不以为倦。虽不经意数笔，终无俗韵。画已，辄睡。颇嗜果饵。睡久不起，撼醒之，贻以时果，则跃起弄笔，神益壮旺。每题画毕，必凭几掉头，往复吟哦，不能自己。（摘自乾隆二十四至三十年宁化知县陈鼎《黄山人〈蛟湖集〉叙》）

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       山人心地清，天性笃。一切利禄计较，问之茫然。不重惜其画，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。长篇短什每乐以示人，仓遽忙迫，牵人手，口喃喃，诵不休。或遗忘，则回首顾其徒曰，云何，云何？其磊落自喜如此。（摘自乾隆八、九年宁化知县许齐卓《瘿瓢山人小传》）　　我曾见过一幅黄慎自画像。衣衫褊跹，微驼，架一老式眼镜，前额及顶秃秃，胡须拉杂不修边幅，一手背后，一手持笔，痴张着嘴，神色专注作画态——多可爱的一糟老头形象。

　　“仿佛云庵罗处士，碧眸双炯倍精神”——上官周《会瘿瓢山人于绵溪》。

　　要了解黄慎，我以为有陈、许二知县的生动文字，结合他的这幅自画像，远比去吟哦钻研他的三百多首传世诗歌更具趣味。

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     《蛟湖诗钞》能够流传后世，应该感谢与黄慎同时代的地方父母官、有心人——陈鼎知县（字组云，浙江海宁人，著有《镜心集》）。当年日理万机的陈知县尚有闲逸功夫，亲自删选，并捐俸刻印这本诗集，时在乾隆二十八年（1763，黄慎77岁）。古代的地方长官，大都是经过科考选拔的读书人，难怪陈知县对山人有惺惺相惜之情。而空虚无聊的现代人呢，他们成天都忙碌些啥？　　黄慎。原名盛，字公懋、躬懋、菊庄，曾用艺名江夏盛。康煕六十年，得知南海居然有位同姓同名画家，遂更名黄慎。雍正四年，改字恭寿，取别号瘿瓢山人。并用木瘿刳制一瘿瓢，腹沿刻草书“雍正四年黄慎制”七字，口外沿尖端镌小八分书“瘿瓢”二字。你见过松树上的木瘤吗，奇特而无用之废物——是不是隐寓怀才不遇、愤世嫉俗？此瓢仍藏扬州商宝松家（高9cm、口径横14cm、纵11.5 cm）。也用过东海布衣、苍玉洞人、糊涂居士、放亭等别号。

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      十七、十八世纪二百年间，可谓宁化人文史上灿烂时代。人才辈出。被誉为“天下名志”之一《宁化县志》的编纂者李世熊（1602—1686）逝世后次年端阳（康熙二十六年、1687），黄慎诞生；书法家伊秉绶（1754—1815）比瘿瓢晚生68岁；深得朱珪、纪晓岚赏识的短命才子张腾蛟（1759－1795）在这期间出世；还有我的十八世祖、清乾隆进士甯远珊（1765-1835、宋玉公）也算那时代的一个小小风流人物……黄慎。前清画坛“扬州八怪”之一。我们来联想一下金庸小说里，诸如“桃谷六仙”、“江南七怪”等等，这些有趣的虚拟的武林人物。　　我们也来看看，他们一伙八个的年龄差异。如果以黄慎出生的康熙二十六年为基准，是年，金农（冬心）与黄慎同庚1岁、汪士慎（巢林）2岁、李鱓（（复堂）2岁，高翔（西堂）-3岁、郑燮（板桥）-7岁、李方膺（晴江）-9岁、罗聘（两峰、金农之门徒学生）-47岁。与黄慎同时代的名人还有《儒林外史》的作者吴敬梓（1701－1754）、伟大的《红楼梦》的作者曹雪芹（？－1763） 。哦。要是能穿越蠕虫洞（时光隧道）,努力回奔290年，再与黄慎他们作朋友，该是多么愉快的事情，并提壶老酒，与他老人家对酌几盅……

　　“扬州八怪”之所以被称“怪”，除指他们的艺术特点外，也包含他们思想行径的与众不同。金农“性情逋峭，世多以迂怪目之”；板桥“不矜小节，洒洒然狂达自放”、“日放言高谈，臧否人物，无所忌讳，坐是得狂名”；李方膺为人“傲岸不羁”，三次罢官（知县）；汪士慎　嗜茶成癖；罗聘能白昼见鬼等等。这都是他们压抑在心中的“倔强不驯之气”、“平生高岸之气”，在举止言谈上，表现出来的种种怪异的生活习性。

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瘿瓢山人。少孤。父客死于湖南商途时，慎年甫十四，弟达三岁。家徒四壁。母独力撑柱，夜勤女红（纺织），无膏火，拾松枝燃照，或走附月光，严冬风霜，犹著苎布裙，手指皲裂无完肤，旦以所成命子操入市易米，进二老。而糠粃作羹，偕子女共食。时在康熙三十九年间（见马荣祖《黄节母纪略》、王步青《书黄母节孝略》）。我们由此可以窥见，那个时代的温饱大问题——寒凉至此，何言盛世？　　“慎之寄于画，非慎志也， 为谋吾母之甘旨（美食）”，  “慎非画，无以养母”——穷人的孩子早当家。频年饥谨，无从得食，慎大痛，再拜别母，从师学画，年余，已能传师笔法，闯荡乡间街巷、鬻画供母。开始也只是一名合乎流俗，替老百姓写真画像的画匠而已。山人性绝慧，后旁及诸家，并游历建宁、汀州、江西宁都、瑞金、南丰、赣州、豫章（南昌）、广东曲江、南海、苏杭、南京等，以艺会友、寻幽览胜。雍正三年（1724年、38岁）正式定居扬州。

　　画舫乘春破晓烟，满城丝管拂榆钱。
　　千家养女先教曲，十里栽花算种田。
　　雨过隋堤原不湿，风吹红袖欲登仙。
　　词人久已伤头白，酒暖香温倍悄然。
　　——郑板桥《扬州》

　　扬州自古以其“多富商大贾、珠翠珍怪之产”，“号天下繁侈”而闻名。清康熙、雍正、乾隆三朝，政局相对稳定，扬州商业经济在盐业发展的带动下，更加繁荣娼盛，成为我国东南沿海一大都会。歌舞升平，富贾们附庸风雅，吸引了众多文人画士云集于此。热衷于倡导的有当时被尊为一代文坛领袖的王士祯（字贻上，官扬州司理时，“昼了公事，夜接词人”，“与诸士游宴无虚日”），卢见曾（字抱孙，官两淮都转盐运使时，“日与诗人相酬咏，一时文宴胜江南”），盐商安岐（字仪周，家资巨万，著名字画收藏家），富豪马曰琯（字秋玉）、马曰璐（字佩兮）兄弟等等。繁荣的扬州给艺术提供了肥沃的营养基。没有丰余的闲资、没有热情的土壤和子宫，艺术这个婴儿，也只能痛苦扭曲地生长，开不出好花，结不了硕果。

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不过统治阶级一贯需要的是粉饰太平的东西，他们对稍微的风吹草动也表现出心虚、战战兢兢甚至过敏发作。且看康熙五十年皖桐城戴名世《南山集》之狱（戴著《南山集》用南明永历年号，坐大逆，于康熙五十二年处斩）；雍正三年汪景褀文字狱（浙江钱塘人，年羹尧幕宾，作《西征随笔》、《功臣不可为论》为年之受诛鸣不平、坐大逆不道斩首，妻子发黑龙江为奴，兄弟叔侄发宁古塔为奴）；雍正四年九月查嗣庭出“维民所止”试题之狱（因查是浙江海宁人，同年十一月，雍正帝诏停浙江乡试、会试）；雍正七年五月曾静、吕留良文字狱兴，诛杀数十人；七月工部主事陆生楠作“通鉴论”十七篇坐悖逆处斩；乾隆十八年刘震宇文字狱（刘系江西生员，年七十，著《治平新策》中有“更易衣服制度”等主张，坐大逆处斩）；乾隆二十年胡之藻之狱（胡江西新建人，督湘学政，所著《坚磨生诗钞》被乾隆认为有意谋反，又指责诗句“一把心肠论浊清”加浊字于国号之上，胡所出经义试题有《乾三爻不象龙说》被认为谐音诋毁乾隆爷，处斩）……　　对于文化人来说，这是一个多么紧张、阴森恐怖、神经兮兮、荒唐糟糕的时代。难怪瘿瓢有“感时共筑埋文冢”，“谲语类忠言，是非辩谗谄。空中悬一剑，涂蜜令人餂”——揭露文字狱大兴、构陷、告讦成风黑暗现实的诗句。盖感清廷文字狱之凶凶迭涌也。也难怪左迁来闽的宁化知县陈鼎，于乾隆二十八年为山人刻印《蛟湖诗钞》时，把原先六百多首删选仅剩339首了。避文网之顾忌，而割舍了其中愤慨激昂的篇章。

　　画家黄慎一生善写人物。多取材于神仙传说、佛像和士大夫生活，也画樵子、渔翁、纤夫、贫僧、田父、漂母、绩妇、算命盲叟，甚至画过《群乞图》。关于《群乞图》的民间传说是这样：雍正帝要御封一名宫廷画师，老乡雷鋐（字贯一，号翠庭，雍正十一年进士。理学家。官至浙江学政、左副都御史，钦封太子太傅等）有意举荐，山人进京应试。其他人都呈上歌功颂德之作，惟独黄慎画了幅《群乞图》，“道旁饿鬼嗤嗟来，摇尾乞怜殊碌碌”，描绘的是灾荒年月，家乡寿宁桥头饥民饿殍惨象。皇帝龙颜大怒，摔画于地。举世沉酣者，独醒有几人？高高在上的君王人主，哪个不爱阿谀奉承的马屁精！其实《群乞图》至今仍是一个不解之谜。或许这幅作品早就不在人世？黄慎一生有没有涉足京都也是一个谜。在宁化还有许多瘿瓢神画之传奇。《水鸭图》（是不是芦鸭图轴）？《梅花图》、《神鸭》、《神炭》等等，都是画中物可以还原复活，类似传说中的神笔马良。

　　作为画家的黄慎，对后世的影响——清代的闵贞、近代上海的王震、广东的苏六朋和福建的李霞、李耕，都曾师法黄慎。齐白石也非常倾心黄慎——“余在黄镜人处获观《黄瘿瓢画册》，始知余画犹过于形似，无超然之趣。决定从今大变。人欲骂之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也”。“前朝之画家，不下数百人之多，瘿瓢、青藤、大涤子外，皆形似也。惜余天资不若三公，不能师之”。

　　山人曾二次寓居扬州。雍正二年至十三年，先后居平山麓下李氏三山草庐、杨倬云刻竹草堂、双松堂、美成草堂。乾隆十六年至二十二年，再度旅寓扬州，住杨玉波的刻竹斋和杨开鼎的双松堂。在扬州生活的日子，累计二十来年。有资料可查的与郑板桥、李复堂等友善，常在一起饮酒集会、舞文弄墨。至于在他们生活的那个年代，有没有“八怪”的称呼，待考。但我相信他们八个画家之间，肯定有着不俗的交往。

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墓碑上我发现画家一生娶过三个女人。山人约26岁成婚。元配张氏，继妣连氏，侧室吴氏。二子茂瑛、茂瑸，女儿黄娴。孙四贤棨、贤材、贤梁、贤栞。“闽中妙手黄公懋，大妇温柔小妇贤。妆阁晓开梳洗罢，看郎调粉画神仙”。这是郑板桥诗写山人在扬州的生活画面。至于宁化也流传，山人娶了他家对门豆腐店老板那楚楚动人的独生女，和剃头店“凌波室”三皮师傅闺女二凌的佳话。　　站在黄慎墓地往外望，好象也做成了传统风水的文案笔架样子，只是觉得右胁白虎逼仄，远山模糊，前景晦暗。我也想学诗人萧春雷，采几支山人墓上的茅草，回家煮汤服下，说不定睡一觉醒来，自己也突然来了挥笔如有神的功夫。

　　1987年，黄慎诞生三百年之际。宁化县政府在南大街老车站对面，划地建了一块瘿瓢园，还立了一座十米多高的黄慎塑像。它就象一座宁化的城标，吸引着每一个初来我县的外乡人。晃眼10多年又过去，黄慎像后那株香樟，已经长得亭亭如盖，这个人世间又发生了多麽巨大的翻新和变革。

　　行为艺术火红的那些年，我的血气方刚的同邑画家朋友——孔德林跟我说，他想在除夕夜，用一块大红布罩住高大的黄慎像，年初一清晨揭下——完成一次行为艺术——这终归是一个艺术赤子并没有付诸于行动的一回心血来潮。前两年他去厦门，卖画发迹，已在海沧购房定居了。

　　现在我每天匆匆忙忙的骑车上下班，都要途经黄慎像前。不任天晴落雨，总有一两个无人看管的男女癫子，若无其事的，或倚或卧在瘿瓢园廊阶上——一道自在的风景。
　　最后我想从《蛟湖诗钞》里录下几句瘿瓢山人的诗。也是说明这个老头为何这么可敬可爱的原因。

　　“醉来无善状，冲口便高歌”

　　“何日能归去，结茅衣薜萝”

　　“入市防疏放，居山无是非”

　　“醉卧一庭月，柴门夜不关”

　　“一春忙过无诗草，负却墙东一树梅”

　　“昨夜亭前风雨过，晓持竹帚扫桐花”

　　“客来一勺寒江水，相对无言但煮茶”

　　“今日归来深竹坞，春灯补读未完书”

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