“韩母墓”被盗青铜编钟追回

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武王墩迄今为止发掘的规模最大、等级最高的楚墓

安徽淮南吴王墩墓[图片提供给《中国日报》]

安徽淮南吴王墩墓1号墓。[照片提供给《中国日报》]

   考古学家重点挖掘了1号墓，这座墓已被证实是一座带有墓道的方形墓。墓坑中央有九个墓室，呈十字形排列，一个中央墓室和八个侧室环绕。

   侧室出土青铜礼器、日用器具、木人和乐器。安徽省文物考古研究所研究员龚锡成表示，在墓室的盖板上也发现了墨迹铭文。

安徽淮南吴王墩墓出土文物。[照片提供给《中国日报》]

   公元前241年，楚考烈王将楚国都城东迁寿春，即今淮南寿县，以抵御秦国对其西部的威胁。武王墩墓距寿春城遗址约15公里。

   龚说：“这座陵墓为研究战国晚期楚国的高级陵墓系统以及楚国东迁后的历史文化方面提供了系统的考古信息。”。

一位考古学家正在研究在安徽淮南吴王墩墓中发现的一件文物。[照片提供给《中国日报》]

安徽淮南吴王墩墓出土文物。[照片提供给《中国日报》]

安徽淮南吴王墩墓出土文物。[照片提供给《中国日报》]

   国家文物局周二公布，安徽淮南吴王墩墓是迄今为止通过科学措施发掘的规模最大、等级最高、结构最复杂的楚墓。

   该遗址是战国晚期（公元前475年至公元前221年）的楚国陵墓，有一个独立的墓地，周围有护城河，占地约1.5平方公里。墓地内有战车和祭祀坑，以及最大的一号墓旁的坟墓，据信是墓地的主人。

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挖掘佛教的过去

   王如报道，考古学家发掘出了一些有趣的线索，暗示着建筑成就的遗产。

鸟瞰新疆维吾尔自治区喀什市莫尔寺遗址的地基。[照片提供给《中国日报》]

   编者按：4月18日是国际古迹遗址日。为了纪念这一时刻，《中国日报》的记者采访了那些参与保护古文明遗产的人，探讨这些遗址对我们今天的启示。

   在新疆维吾尔自治区喀什市被风吹得满目疮痍的沙漠郊区，两座塔楼的遗迹长期以来一直屹立不倒。当地居民称它们为“摩耳”，在维吾尔语中的意思是“烟囱”，并将其视为古代的炮台，但没有人确切知道它们到底是什么。

   2019年，北京中国民族大学考古教授肖晓勇参观该遗址时，他最初认为可能没有任何关键发现，因为他只看到了两座塔和一些形状无法准确描述的低矮土堆。但他后来的工作证明他错了。

   2019年他们开始挖掘几天后，肖意识到了遗址的重要性，因为他们发现了埋藏的墙壁。

   大约两周后，他们开始挖掘精美的佛像，这不仅震惊了他们，也震惊了当地政府。

   从那时起，在过去五年的四次发掘过程中，出土了一万多件珍贵文物，包括陶瓷、木制、石头、青铜和骨制品，丝绸和大麻织物的遗迹，以及雕像的碎片。

  

   专家将于2021年在现场工作。[照片提供给《中国日报》]

   这些发现有助于揭示该网站的身份。考古学家现在认为，这是一座佛教寺庙，最早建于3世纪，大约在10世纪，与三国（220-280）至晚唐（618-907）时期同时倒塌。他们已经能够确定其范围、布局、主要建筑的类型、场地的形式以及综合体的演变。

   该遗址位于一个高约8米的古代平台上，位于陡峭的悬崖以东。迄今为止，挖掘面积达3900平方米。

   现存的两座建筑是位于遗址中心的一座佛塔和位于最北端的一座方形基座的宝塔。肖说，其他建筑也曾坐落在它们周围，并不是同时建造的，而是逐渐形成了一个大型遗址。他补充说，这座佛塔的典型形式可以追溯到2世纪和3世纪的中亚，其遗迹高约12米。

   作为该遗址最早的建筑之一，佛塔被认为是寺庙的中心，许多其他建筑都朝向它。

   肖说，这座塔遭受了时间的摧残，很难判断它的原始功能，但它一定是遗址中其他建筑中的一座重要建筑，因为它比中央的佛塔还大，至少有五层楼。

   在这两者之间，有各种各样的结构被认为是僧侣使用的。其中包括以同心广场布局为特色的建筑，这在当时的塔里木盆地和中亚很常见，以及其他具有喀什特有形式的建筑。肖说，总共发现了40多个房间。

   一个亮点是一座长方形的唐代建筑，据信是一座佛教寺庙。它有一个中央大厅，两侧有侧厅，中央大厅前有一个庭院。

   肖说，这种形式当时在中亚很少见到，但与中国中原地区的寺庙相似。他认为，这反映了佛教学派的影响，佛教学派在当时的喀什地区已经在华中地区本土化。

   历史记录显示，690年至705年在位的女皇武则天下令在全国各地修建大云寺，包括在西域，这个词在古代用来形容今天的新疆和中亚。其中一座寺庙建在古代疏勒（今喀什），有一位中国方丈。考古学家推断这座长方形的建筑可能是大云寺。

   考古学家认为，舍利塔是最早建造的，然后在其南部、东部和北部逐渐建造了不同类型的建筑。肖说，最后，这个长方形的大厅建于唐朝，成为了建筑群的新中心。

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磨耳寺遗址出土陶瓶一件。[照片提供给《中国日报》]

   “当我想象莫尔寺的故事时，我认为它是一个逐渐发展的过程。早期的建筑继续被修复和使用。因此，它的外观具有强烈的历史感。在唐代达到顶峰时，这个建筑群达到了我们今天看到的规模，”他说。

   由于大多数建筑都位于陡峭的悬崖边上，因此呈现出壮观的景象。他补充道，这些建筑会被涂上白石灰，当人们从远处观看时，会给人留下深刻印象。

   这座寺庙可以被视为佛教传播到新疆的重要时代的见证，人们通常认为这是在公元前1世纪。

   肖说，喀什是中国通往中亚、南亚和西亚的门户，也是古代丝绸之路上的重要站点。

   “结合历史记录，学者们认为，佛教传播到新疆时，最早的站点是于阗（今天的和田）和疏勒……不迟于2世纪初，佛教从甘达拉地区（今天的巴基斯坦）传播到喀什，”肖说。

   佛教从新疆开始不断向中国中部地区传播，并随着与当地文化传统的接触而发展，逐渐成为中国佛教。

   因此，始建于3世纪的磨儿寺是疏勒最早建造的佛教寺庙之一。

   唐僧玄奘在其著名著作《大唐西域记》中记载了他去印度取经的经历，并提到他回来时经过现在的喀什，看到了“几百座佛教寺庙和一万多名僧侣”。

   肖说：“这意味着他可能参观了摩尔寺，并看到了它最繁荣的时期。”。

磨耳寺遗址出土的一尊石膏佛头。[照片提供给《中国日报》]

   他补充道，已经出土了许多羊、牛和马的骨头，还有大量桃子、葡萄和杏子的证据，这证明许多人住在那里。

   然而，玄奘可能目睹的繁荣已经随着时间的推移而被侵蚀。在这位僧人到访后的漫长时间里，人们离开了，建筑物倒塌，只留下了两座看起来顶风的塔楼，直到最近的考古工作，它们的古老故事才得以讲述。

   研究表明，主要建筑最终在一场大火中被毁。考古学家推断它们是在10世纪被遗弃的，但到目前为止还没有发现任何证据。

   在出土的大量文物中，有许多石膏佛像的残片。肖说，这些雕像融合了中国佛教和甘达罗佛教的特点。

   他说：“他们有一头卷发，非常像甘达罗佛像，但他们的面部表情不像甘达罗风格那样僵硬，而是类似于中国的佛像。”。

   

   此外，在该遗址发现的一些硬币，如可追溯到汉代（公元前206年-公元220年）的货币五珠币和流行的唐代货币开元通宝，都来自中国中原地区。

   他补充道：“它们反映了古代的交流，为我们研究佛教艺术的传播和佛教的演变提供了材料。”。

   位于四川省成都市的中国铁道科学院文化遗产修复研究所工程师郑建忠表示，在土遗址中，该遗址保存相对较好，他也是2020年至2021年间负责该遗址修复的人员之一。

   郑说：“土遗址尤其难以保存，但这个遗址已经存在了很长时间，而且还有遗迹。这已经是很好的保存了。”。

   但它现在受到气候变化导致的更频繁的风雨的威胁。

   肖说：“近年来，喀什的降雨越来越频繁。暴雨过后，部分遗迹被冲走，然后刮风，造成了进一步的破坏。因此，该遗址急需保护和修复。”。

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   郑说，在修复之前，主要问题是这两座塔不稳定，有倒塌的风险。此外，排水问题导致侵蚀，进一步威胁到建筑物。

   他们努力巩固剩下的部分，并改善排水系统。但郑指出，这些努力只会延长它们的寿命，而不会拯救它们，因为它们在户外，暴露在风雨中。

   据中国社会科学院考古研究所所长陈兴灿介绍，由于寺庙建筑群是经过长期逐步建成的，它提高了人们对喀什佛教寺庙如何发展以及中国过去与中亚交流的了解。

   肖说：“它反映了中华文明的多元、融合和包容。”。

   肖说，近年来，新疆佛教考古取得了显著进展，但这个遗址是独一无二的。

   他说：“这个遗址建立得很早，持续了几个世纪才最终被遗弃。在我们新疆的考古工作中，系统地挖掘这样的寺庙建筑群是罕见的。”。