重9100克，纯度99％，南博展出中国出土的最重金器

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重9100克，纯度99％，南博展出中国出土的最重金器

      随着5月18日国际博物馆日的临近，新华日报·交汇点记者注意到，江苏各大博物馆推出一些新的展览。在南京博物院，刚推出“金兽特展”中吸引了不少观众。这是目前我国出土古代黄金铸器中最重的一件，被称为“镇护之宝”，也是南京博物院18件“镇院之宝”之一。这只金兽究竟是什么动物？又有什么样的作用？至今还有太多的未解之谜。

      重9100克，黄金纯度达99％

     这只金兽，1982年出土于江苏省盱眙县南窑庄窖藏，南窑庄位于盱眙县东南22.5公里，当地马湖大队公路生产队在南窑庄东南清理排水沟中淤泥时，由社员万以全于沟底发现的。

    金兽长17.5厘米、宽16厘米、高10.2厘米，造型生动，工艺精湛。记者看到，它屈腰团身，神态警觉，颈部有项圈三道，上有环钮。

     “金兽的年代最晚可追溯至西汉。商周至西汉，处于中国古代黄金发展的初始阶段，在考古出土的文物中，没有发现与金兽相类似体势之大、工艺之精的黄金制品，可谓是独一无二。”南京博物院展览部谢博说。

     西汉时期，黄金大量被使用，是著名的多金王朝。文献中有关西汉皇帝和国家将黄金用于赏赐、馈赠、聘礼、储存、贸易的记载屡见不鲜，数量惊人。

     这只金兽黄金纯度高，达到99％。研究人员运用现代技术手段对商周秦汉时期考古发掘的黄金测试表明，北京市平谷县商代墓葬器物含金量仅为85％；战国时期含金量不固定，有的仅有70％；汉代金饼和马蹄金、麟趾金含金量一般都在95％以上。金兽99％的含金量属于纯金类，如果没有较高的冶炼和提纯工艺，不可能达到如此高的纯度。

      金兽体型庞大，重量达9100克，是中国考古发现的金器中最重的一件。

    金兽的全身布满斑纹，大小一致，呈不规则的圆形，为整体铸造成型之后，用工具锤击而成的，增加了外层的反光面，视觉上闪亮动人。

   中国早期通常所见的金器制作，一种是铸造，用模具形成特定形状的黄金制品；另一种是用敲、锻、锤来塑造金器表面的花纹。“金兽却是古代金属铸造工艺和锤揲（ｙè）工艺这两种技法完美结合的产物，体现了中国古代发达的科技和艺术水平实属罕见，弥足珍贵。”谢博说。

    金兽究竟是什么动物？

    金兽究竟是什么动物至今仍没有一致看法，有人认为是老虎，有人认为是狮子，也有人认为是豹子。

    金兽的特征是头大，身短而粗壮。整体呈蜷曲匍匐状，左后爪右前爪前伸，头卧伏在爪上。耳朵贴在脑袋两侧，附耳瞪目，张口露齿，神态安静而警觉。左右两腮有浓密的鬃毛，肥硕的鼻梁下，宽阔的嘴巴似隐似现。颈部有项圈三道，上有环钮，尾巴经裆下穿过缠绕在腹部。通体呈不规则的圆形斑纹，每个斑纹大小相当。

    “金兽颈部戴三轮项圈，说明它可能是一只被驯化后由人工饲养的猛兽。目前，学界主流观点认为，从金兽全身满布斑纹来看，将它判断为‘豹’。”谢博说。

    古人认为，豹有避邪的功能，因此常常将器物做成豹形，以求平安。西汉时期王侯贵族有驯养豹的风气，在河北满城中山靖王墓、徐州狮子山楚王陵等考古出土品中，都发现以豹为形象的纹饰和器物。

     金兽的用途是什么？

     金兽的实际用途也有几种说法。第一种说法是镇，即席镇，用来压席子的四个角。头顶后部跨项圈两侧，有一粗壮的环纽，方便使用时的提拿，以硕大工精的纯金兽作为席镇，彰显了使用者高贵且特殊的身份。

    第二种看法认为用以镇库，也是国家财富的象征。用巨量黄金铸成的兽形器，非实际应用之物，说明所有者的富有和权势，而豹的造型在古代亦有辟邪压胜的寓意。

    第三种则推测为一种类似秤砣的度量衡权器，它上部环纽的设计是仿铜石权器的形制，或者为衡量所用。

    在金兽腹内壁刻有“黄六”字样，为秦汉文字，字体在篆隶之间。“黄”指其质地为黄金，“六”为序数，可能是指金兽的编号。

     谢博认为，金兽体量硕大，工艺精湛，为考古出土文物中最大最重的金器，来历非凡，或为王室、国库所用镇器，寓有镇邦护国、辟邪压胜之义，可谓“镇护之宝”。总之，金兽寄托着古人对天下太平、国富民强的美好祈愿。

    窖藏可能与当时战事有关

    南窑庄窖藏共发现文物38件，除金兽外包括错金银重络铜壶、金饼、马蹄金和金版。铜壶内共10块金饼，其中1件为半块，总重2848.8克；15块马蹄金，总重达4814.6克；11块金版为楚国钱币“郢爯（ｃｈèｎｇ）”，总重3242.4克。加上金兽，黄金总重量超过20000克。

    盱眙一带为秦、楚、汉纷争之地，风云际会、战事频繁。南窑庄窖藏可能与秦汉之际战事有关

     公元前241年，楚国迁都寿春（今安徽寿县），盱眙成为楚国的重要据点；公元前209年，陈胜、吴广起义，陈婴率东阳（今盱眙县东南东阳城遗址）少年响应起义，与窖藏地点接近；公元前208年，项梁、项羽、范增等楚国贵族拥立楚怀王之孙，名心者为王，建都盱眙；公元前201年，汉高祖废楚王韩信为淮阴侯（淮阴侯国都在今江苏淮安市淮阴区西南甘罗城），公元前196年，吕后以谋反罪诛韩信，夷三族，淮阴侯国除；汉高祖末年，荆王刘贾被叛乱的英布大军击溃，败亡富陵（今江苏洪泽境内，已没入洪泽湖中）……

    上世纪60年代起，南京博物院陆续在盱眙县及周边地区开展考古调查和发掘工作。在盱眙东阳城遗址曾出土过秦权、半两钱等遗物，确定了大城和小城的范围，遗址周边发掘出包括大云山汉墓和小云山汉墓在内的200余座汉代墓葬，其中大云山汉墓确定为西汉江都王刘非的王陵。盱眙县官滩镇发掘项王城遗址，为秦汉时期城址所在。这些考古发掘证明，盱眙是当时区域政治、经济中心之一，在盱眙有如此重要的楚汉文物出土，也绝不是偶然的。

    镇护之宝，属于谁？镇护了谁？又为何长埋于此？是否是战乱中的仓皇离散？目前还有诸多疑问待解。

    新华日报·交汇点 记者 杨民仆

   图片由馆方提供

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广东黄埔陂头岭遗址：历史、文化与自然遗产

   广东黄埔陂头岭遗址是一个非常重要的考古遗址，位于广州市黄埔区黄埔大道与江湾路的交界处。这个遗址是在20世纪30年代发现的，它是中国南方新石器时代的一处重要文化遗址，具有很高的历史价值和考古意义。

   陂头岭遗址是一个大型的聚落遗址，占地面积约为4万平方米。遗址内有大量的陶器、石器、骨器等文物，其中以陶器为主。这些陶器主要分为两大类：一类是以红色陶为主，另一类是以灰色陶为主。这些陶器的制作工艺十分精湛，可以看出当时人们的智慧和创造力。

   在陂头岭遗址内，考古人员还发现了一些古代墓葬，这些墓葬主要集中在遗址内的南部区域。这些墓葬包括了单人墓、双人墓和多人墓等形式。这些墓葬都有一定的年代，年代从新石器时代一直延续到汉代。这些墓葬出土了大量的文物，包括陶器、石器、骨器、玉器等。

   陂头岭遗址也是一个非常重要的文化交流中心。在这里，考古人员发现了许多来自中原地区和其他地区的文物和艺术品。例如，在陂头岭遗址内出土了一件精美的彩陶罐，这是一个典型的中原文化工艺品。此外，陂头岭遗址也发现了一些来自越南和泰国等东南亚地区的文物和艺术品，这些文物和艺术品对于研究古代东南亚文化具有重要意义。

   陂头岭遗址是一个非常重要的文化遗产，它不仅展示了中国古代文明在南方地区的发展历程，也为我们提供了一个了解中国古代文化传统和历史背景的重要场所。因此，我们应该珍惜和保护陂头岭遗址这个珍贵的文化遗产，让它继续传承下去。

   除了文化遗产外，陂头岭遗址也是一个非常重要的自然遗产。该遗址位于黄埔大道旁，是一个典型的亚热带森林公园。这里有茂密的森林、清澈的湖泊和优美的景色。这个自然遗产也吸引了众多游客前来观光和旅游。

   在陂头岭遗址内，考古人员还发现了一些古代动物遗骸和植物遗存。这些遗存表明陂头岭遗址曾经是一个大型聚落和牧场所在地之一。这些动物遗骸和植物遗存对于研究古代动物史和植物史具有重要意义。

   总的来说，陂头岭遗址是一个非常重要、极具历史价值和考古意义的文化遗产。此外，陂头岭遗址也是一个非常重要的旅游景点之一。该遗址距离广州市黄埔区黄埔大道与江湾路交界处大约4公里左右。这里有大量的旅游景点和服务设施，如博物馆、图书馆、观光塔等，可以满足游客对于历史、文化、旅游等多方面需求。

    除了上述作用外，陂头岭遗址还具有一定的经济价值和社会意义。该遗址位于黄埔区黄埔大道与江湾路交界处附近，属于黄埔经济开发区范围内。该遗址是一个大型聚落遗址，具有一定经济价值和社会意义。

    总之，陂头岭遗址是一个非常重要而极具历史价值和考古意义的文化遗产，它展示了中国古代文明在南方地区发展历程以及与周边国家之间交换文化知识等方面所取得进步和成就。

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广东增城金兰寺遗址的重要性和价值探讨

   广东增城金兰寺遗址是一处位于广东增城市的寺庙遗址，始建于唐代，曾经是当地最大的佛教寺庙之一。遗址内保留着许多珍贵的文物和遗迹，包括大殿、佛塔、石窟等。本文将从历史、文化和科学等方面来探讨广东增城金兰寺遗址的重要性和价值。

   1.历史背景

   金兰寺遗址是唐代时期的一个重要寺庙，其历史可以追溯到唐代初年。它建于唐代早期，是当地最大的佛教寺庙之一。在唐代时期，金兰寺有着极高的声誉和地位，被称为“广东第一古刹”。后来，由于历史原因，金兰寺遗址遭到破坏和废弃，成为一处空城。

   2.文化遗产

   金兰寺遗址内保存着许多珍贵的文物和遗迹。其中包括大殿、佛塔、石窟等。其中，大殿是金兰寺最具代表性的建筑之一，它是一座三层建筑，有着壮观的穹顶和装饰精美的墙壁。佛塔是金兰寺内最具特色的建筑之一，它建于唐代中期，是一座八角形的木塔，高约7米。石窟是金兰寺内另一个重要建筑，它建于唐代中期，是一座四层石窟建筑，由大量石雕和砖雕组成。

   3.科学价值

   石窟则是金兰寺内另一个重要建筑之一，它建于唐代中期。

    1.历史意义

   这些文物和遗迹不仅具有历史价值和科学价值，而且具有很高的文化和历史意义。它们反映了唐代时期广东地区佛教文化的繁荣和发展情况。此外，这些文物和遗迹还为我们了解唐代时期广东地区佛教文化提供了重要的资料和证据。

   2.未来发展

    随着时间的推移和旅游业的发展，金兰寺遗址正在逐步得到保护和修复。未来随着旅游业的发展，金兰寺遗址将成为一个重要的旅游景点之一。此外还可以通过与其他文化遗产保护机构合作等方式来加强对金兰寺遗址的保护和利用工作。

   3.结论

    广东增城金兰寺遗址是一处珍贵的文化遗产和科学价值很高、历史意义重大、文化和科学价值并存的佛教寺庙遗址。通过保护、修复和利用这些文物和遗迹来加强对广东地区佛教文化的保护和利用工作将是一个重要而有意义的工作。

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文化遗产 | 陕西紫荆遗址

    紫荆遗址属于新石器时代、西周遗址，位于陕西省商洛市商州区东南约7公里处，紫荆村附近丹江南岸二级阶地上，面积约10万平方米，文化层厚1—4米。1953年调查发现，1977年8月—1978年7月，西安半坡博物馆、商县图书馆、商洛地区图书馆联合对遗址进行首次发掘。1982年4—7月，西北大学历史系考古专业对遗址进行再次发掘。两次发掘共揭露面积1835平方米，清理出壕沟、房址、灰坑、墓葬、陶窑多处，出土了大量的陶、石、骨、角等器物，时代上涉及新石器时代早、中、晚期以及西周。紫荆遗址是一处文化堆积较厚、文化内涵丰富的古遗址。其特殊的地理位置及文化特征，对于探讨南北文化之间的交流与传播具有十分重要的意义。

   紫荆遗址可分为五期遗存：老官台文化遗存、仰韶文化半坡类型遗存、仰韶晚期遗存、含屈家岭文化因素的遗存、龙山文化遗存，分别对应一期至五期，而龙山文化遗存又可分为早晚两期。

   紫荆遗址一期的遗存较少，遗迹仅见灰坑。遗物均为陶器，陶质以夹砂陶为主，陶色上红陶和褐陶居多，灰陶极少；纹饰多见交叉粗绳纹。器形主要有三足直腹罐、三足钵、圈足碗、圜底钵等，钵类器还在口缘内外饰紫红色彩带。

   二期遗存中，遗迹有壕沟、灰坑、陶窑、墓葬。壕沟1条，横断面呈梯形，为西南—东北走向，可见长度约20米。灰坑30余座，多为圆形袋状灰坑，也有直筒形和锅底状的。陶窑2座，均为横穴式，保存有火膛、火道。墓葬发现有24座，包括成人葬和小孩的瓮棺葬。成人葬头向西北，一般为仰身直肢葬，也有二人合葬和二次葬的现象。遗物主要是陶器，陶质以泥质红陶和夹砂红陶为主，也有少量的灰陶；纹饰除素面外，还有绳纹、弦纹、附加堆纹等；器形有钵、碗、盆、罐、瓮、尖底瓶、鼎、陶锉、陶球、陶环、陶埙、陶纺轮等器物。另外还有石斧、石锛、石刀、骨锥、骨针、骨笄[jī]等。

      三期遗存中，遗迹有灰坑、陶窑、墓葬。灰坑多为圆形袋状，也有椭圆形、直筒形和不规则形。陶窑破坏严重。墓葬15座，其中瓮棺葬1座，其余均为成人葬，多数为单人仰身直肢葬，头向东南。遗物以陶器为主，陶质以夹砂红陶和泥质红陶为主，夹砂灰陶和泥质灰陶次之，还有少量的黑陶；纹饰除素面外，还有绳纹、篮纹、弦纹、划纹和附加堆纹等，另有少量的彩陶片，纹样简单；器形有尖底瓶、钵、碗、盆、罐等。石石器有石铲、石镞、石锛、石刀，骨器有骨针、骨笄等。

   四期遗存中发现有房址、灰坑各1座。房址为半地穴式，平面形状呈圆形；灰坑为圆形筒状。遗物以陶器为主，陶色有红陶、褐陶、灰陶，陶质有夹砂陶和泥质陶，纹饰以弦纹居多，还有绳纹、篮纹；值得注意的是，有一部分橘黄色和黑灰色薄胎陶片和少量网纹、小三角纹彩陶片。器形可见有杯、盆、碗、罐、器盖等。另外有少量的石器、骨器。

   五期遗存丰富。遗迹有房址、灰坑、墓葬、窑址四种类型。房址平面形状为圆形，建筑方式为半地穴式，居住面为白灰面结构，圆形平面灶位于房址中部。灰坑多为圆形袋状坑，部分坑壁可见有工具痕迹。墓葬均为仰身直肢葬，头向西北。窑址可分为横穴式和竖穴式陶窑。遗物包括大量的陶、石、骨器。陶器的陶质以夹砂灰陶和泥质灰陶为主，也有少量黑陶和褐陶，纹饰以绳纹、篮纹为主，也有附加堆纹、弦纹和少量的方格纹等；器形主要有单耳罐、双耳罐、三耳罐、鬲、鼎、甑、碗、盆、杯、盘、豆、瓶、壶、瓮、觚形器、釜、漏、器盖、器座、纺轮等。石器有斧、锄、锛、刀、凿、刮割器、砍砸器、镞、矛等，另有锥、凿、铲、钩、针、笄、匕、锯等骨器和蚌刀、蚌环、角凿、角匕等器物。

   1992年4月，陕西省人民政府公布紫荆遗址为第三批陕西省文物保护单位，同时公布保护范围。重点保护区为遗址范围内10万平方米，一般保护区和建设控制带同于重点保护区。

2013年5月，国务院公布紫荆遗址为第七批全国重点文物保护单位。

   （稿件原载于陕西省文物局主编《陕西省志·文物志》）

      来源：“学习强国”陕西学习平台

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“万历文物主题特展”开展   国宝金翼善冠真品亮相

图为4月27日，北京，国家典籍博物馆内，国宝金翼善冠真品罕见亮相

   4月28日起，“邂逅·多彩大明1573——万历文物主题特展”将在国家典籍博物馆第七、第八展厅正式对公众开放。展览共分为“以礼永续”“物里乾坤”“放眼世界”三个单元，以明代万历皇帝在位的四十八年为原点，涵盖了明代宫廷礼仪、日常起居生活、外交贸易等内容，让观众在欣赏明代审美意境的同时，能够进一步了解明代丰富的社会经济和文化生活。

图为定陵出土的万历皇帝的黄缂丝十二章福寿如意衮服（复制品）

    展览汇聚了来自北京市昌平区明十三陵管理中心、国家文物局考古研究中心和北京艺术博物馆等多家文博单位共137件展品，涵盖种类包括皇家金银器、玉器、竹木器、织绣、书画、瓷器等，展现了明万历年间文化艺术与工艺水平的发展高度，以及皇家风采与社会风貌特征。特别是明十三陵首次展出体量大、规格高的精美展品，包括金翼善冠（4月28日至6月29日期间展出，6月30日至展览结束展出“金翼善冠”复制品）、金爵、万历款金箸等，堪称一场来自明代的文化与美学盛宴。

图为明万历年间制作的青花云龙纹罐。

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故宫与西藏文物联展在京开幕

4月28日，嘉宾在北京故宫博物院参观梵华楼铜鎏金般若品佛像

这是在北京故宫博物院展出的檀香木观音菩萨像(4月28日摄)

4月28日，嘉宾在北京故宫博物院观看唐代阎立本《步辇图》

这是4月28日在北京故宫博物院拍摄的黄色缎绣缀砗磲璎珞衣

这是4月28日在北京故宫博物院拍摄的“祥开万象——故宫与西藏文物联展”展览现场

4月28日，嘉宾在北京故宫博物院参观金嵌宝石八角佛塔。

   当日，“祥开万象——故宫与西藏文物联展”在北京故宫博物院开幕，将于4月29日至7月30日对公众开放。展览分为“花开满路——西藏地方与内地的交往”“花繁叶茂——认同与归宿”“春华秋实——丰硕的文化成果”三个主题单元，共展出文物108件(套)，展示了西藏地方与祖国各地的广泛交往和深度交融，见证了多元一体、璀璨多彩的中华文化。新华社记者 金良快 摄

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甘肃陇南：雕于峭壁之上《西狭颂》历经千余年“一字未损”

雕刻于峭壁之上的《西狭颂》，是汉隶的巅峰之作。高莹 摄

雕刻于峭壁之上的《西狭颂》，是汉隶的巅峰之作。高莹 摄

《西狭颂》雕刻细节。高莹 摄

作品通篇由篆到隶，由隶到楷，上承秦代小篆，下启晋唐楷书，蚕头燕尾，一波三折。高莹 摄

峭壁之上的《西狭颂》细节展示。高莹 摄

       作品雕刻于凹陷的山体崖面中，上有凸起的山石遮挡，使碑石避免雨水直接冲刷，未受到严重的自然破坏。高莹 摄

    在甘肃省陇南市成县的一处幽深峡谷中，高耸的峭壁之上，整齐地雕刻着一幅汉隶石刻作品，这就是被誉为“天下隶书第一”的《西狭颂》，石刻历经1800余年，至今“一字未损”。作品雕刻于凹陷的山体崖面中，上有凸起的山石遮挡，使碑石避免雨水直接冲刷，减少阳光照射，整方刻石未受到自然风蚀的严重破坏，所以“汉三颂”中惟有《西狭颂》面貌依旧。作品通篇由篆到隶，由隶到楷，上承秦代小篆，下启晋唐楷书，蚕头燕尾，一波三折，是汉隶的巅峰之作。

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广东考古游径

      基于去年及之前的考古发现，广东在珠江三角洲、粤东、粤西和粤北推出了五条考古主题旅游路线。它涵盖了从旧石器时代到清朝的12个城市的24个遗址，如古窑、桥梁、港口和沉船。

（照片提供给GDToday）

广州南汉陵博物馆（照片提供给GDToday）

广州莲花山的古代采石场（照片提供给GDToday）

汕头樟林古港的红头船（照片提供给GDToday）

湛江徐闻古港（照片提供给GDToday）

清远英德清塘遗址（照片提供给GDToday）

阳江的广东海上丝绸之路博物馆（照片提供给GDToday）

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河北南宫：传承线装书制作技艺

  4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在制作线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在印刷线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在印刷线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在制作线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在制作线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在制作线装书

4月25日，河北南宫华宝古籍印刷有限公司工人在制作线装书。

　　齐栏、打孔、穿钉、包角、包面……经14道传统工序，一本线装书就制作而成。在河北省南宫市一家古籍印刷厂车间，一沓沓线装书散发着淡淡的书香。

　　南宫印刷业历史悠久，明清时期就有手工印制史志、书画、家谱的石印坊。如今，南宫市在继承传统工艺的同时不断开拓创新，引入现代化生产工序，南宫线装书制作技艺也被列入河北省省级非物质文化遗产名录。新华社记者 牟宇 摄

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甘肃敦煌：壁画艺术

4月26日，敦煌中学美术教师王玉林（左二）指导学生临摹敦煌壁画   

4月26日，敦煌中学的学生在学校画室里临摹敦煌壁画

4月26日，敦煌中学学生陆适展示自己正在临摹的敦煌壁画作品

4月26日，敦煌中学的学生在学校画室里体验敦煌壁画的绘画过程

4月26日，敦煌中学美术教师杨娜（左四）指导学生临摹敦煌壁画

4月26日，敦煌中学美术教师王玉林（左二）指导学生临摹敦煌壁画

    近年来，甘肃省敦煌市敦煌中学将敦煌壁画艺术引入校园，整合专业师资力量，通过美术课堂、社团活动和主题实践的方式，加强学生对敦煌壁画艺术的了解，让有兴趣的学生在校园里开展壁画临摹和艺术创作，丰富校园文化生活，让学生感受敦煌文化的魅力。新华社记者 方欣 摄