支健康（左二）解释了花馍的制作过程。[照片提供给《中国日报》]
许多闻喜花馍作品都是当地妇女通过揉捏精心制作的。在该县广大的农村地区，妇女将技能传授给女儿。
他们似乎通过捏、切、修、粘和装饰常见的家用器具，如针、梳子、刀和剪刀，在外表平平的面团上施展魔法。因此，包子工艺也被亲切地称为“母亲的艺术”。
“这反映了在漫长的历史进程中，文西族劳动妇女在生活中对民间艺术的深刻了解，”支说，并补充说，在他童年的重大节日里，在家里制作花馍都是靠手工制作的。
“这一直是我生活的一部分。”
然而，随着时代的发展，年轻女性不再热衷于蒸包子了。一直是当地农村家庭骄傲的花馍艺术面临危机。
智试图复兴古代艺术。
智说：“那是我认真地开始与花墨结缘的时候。”。
尽管花馍已被命名为省级非物质文化遗产，但当局将目光放在恢复其曾经享有的影响力上。
2006年，志与当地官员合作，发现一位70岁的村妇正在制作花馍，并拍摄了她制作传统食品的过程。
“我们记录了从加工小麦、磨粉到揉捏面团，以及在她家里蒸和着色的所有12个步骤，”智回忆道。
这部15分钟的电影，介绍了文西·华莫，引起了全国轰动。
从那一刻起，华摩在全国各地都能感受到它的存在。它于2009年2月在北京举办了国家级非物质遗产文化展，并于2010年在上海以及海外举办了世界博览会。
尽管筋疲力尽，但志表示，当家乡的文化受到来自全国各地和世界各地的客人的欣赏时，这是值得的。
2012年春节期间，闻喜举办了花馍文化节。来自该县的300多个村庄送来了2000多件花墨，其中一些被总部位于香港的世界纪录协会命名为同类中最大或最高的。
节后，县政府支持华摩合作社和华摩商标的注册，进一步推动了非物质文化的发展。
“我觉得文西花馍的时代终于到来了，”当地人张海云说，她在母亲和祖母的影响下深深地被花馍吸引了。
这位41岁的老人回忆道：“10岁时，当我妈妈和奶奶在做花馍时，我会被允许捏面团。”。
“这更多是为了自我放纵的乐趣，但我想学习也是以一种微妙的方式发生的。”
2005年，张女士敏锐的商业头脑让她在当地注册了北圆包商标。
她说：“当我意识到传统手工艺有着悠久的历史时，我就想到将其发展成为一种产业。”。
然后，2012年的电影节敦促她实现自己的雄心壮志。
她说：“我惊讶地发现，我们可以在节日上用面粉做这么多东西，所以我立即决定成立一家专门制作花馍的公司。”。
花馍可以以各种形式呈现，如花朵和老虎。[照片提供给《中国日报》]
与传统的以家庭为基础的花馍制作不同，张氏花馍产品注入了新鲜元素。
在张的店里，一束五颜六色、栩栩如生的鲜艳金色“玫瑰”格外引人注目。
“这是我们的新设计，很受年轻人的欢迎，销售特别活跃，”张说。
她的业务现在不仅承接传统花馍制作，还满足现代消费者对各种新颖图案的需求，如手持花卉、盆栽、书法和绘画。
张解释道：“华摩必须通过创新来跟上现代生活的节奏。”。
公司成立后，张和她的团队制作了一个以汉字寿为特色的包子，寓意长寿。
“我们在一幅清代的画中看到了这个词的图片，认为它的象征意义特别好，所以我们用了花墨来呈现它。”
该产品宽一米，高1.5米，深受想为老人庆祝生日的顾客欢迎。
张先生发现，华墨也作为商业礼品进入了高端市场，因为它可以被制成可以持续七八年的纯艺术品。
目前，她的公司已经雇佣了20多名从事市场营销、产品开发和加工的当地人。
“最小的20多岁，最大的70岁，技能的传承在车间完成，”张说。
目前，汶溪有两家大型华摩企业和12家合作社，涉及1000多名当地人。
据地方当局称，年产值已达1000万元人民币（138万美元）。
今年，张组建了一个直播团队，着眼于在全国推广“母亲艺术”。
“我希望在我们的传统节日里，花馍能像蛋糕一样占据一席之地，”张说。
花馍可以以各种形式呈现，如花朵和老虎。[照片提供给《中国日报》]
花馍可以以各种形式呈现，如花朵和老虎。[照片提供给《中国日报》]
/1 
雷达卡
提升卡
置顶卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
