喜宴影评,喜宴好看吗,喜宴最经典的影评

娘娘驾到

　　不管电影好看不好看，在电影上映之后都会有影评人对它进行评价，电影喜宴也不例外，在上映之后就有一大批影评人在第一时间写了喜宴影评。有鉴于此，今天我们就来聊聊这个话题“喜宴影评,喜宴好看吗,喜宴最经典的影评”。

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《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及台湾金马奖最佳影片，其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，使故事皆大欢喜。

　　故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。

　　看完这部影片后，我认为整部影片有两大特色：一是影片的主题思想，一是影片的情节结构。

　　一、主题是一切文学艺术作品所共有的要素，电影剧作也不例外。主题不仅决定了影片成就的高下，而且由于电影能表现深刻的主题，从而使它提高到了与戏剧和小说相等的地位。可见，主题对现代电影剧作具有举足轻重的作用。然而，欣赏一部电影作品的主题，首先在于准确的揭示其内蕴藏的思想含义。

　　《喜宴》的主题思想是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。

　　在这部电影中，李安将中国传统文化和西方文化糅合在一起，看着是分而释之，其实还是混在一起说。中国的“孝”精神在影片中再次得到的诠释。伟同为了掩饰自己是同性恋，并能按期结婚完成老人的心愿真是煞费苦心啊，做了那么多的工作，最后还是让父母知道了，但不管结果如何，他还是尽了“孝”，在中国的传统观念中，你做了事情尽了“孝”，事与愿违和不做事情不尽孝，结果相同，但过程和意义却不同。西方却只是觉得结果相同，过程也不一定就是重要的。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是：九十年代的男同性恋者为何仍自甘藏身衣柜？同性恋者不敢站出来曝光，除因社会压力，家庭伦常可要承担责任？为了自欺欺人而把谎言越滚越大，反叛者及建制中人究竟孰得孰失？异性恋一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式？以孝道之名而行的"传宗接代"应否继续被视为必然而合理的繁殖理由？异族情侣在所属文化与传统的差异之前，该如何对话？以上这些问题无一不切中多元社会中人际关系的道德困境。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的，不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度，而是其气定神闲的叙事能力。李安的出色之处在于能把这诸多线索加以巧妙编织，并在一层一层展开故事，推向戏剧冲突高潮的同时，对各种人物细致到位的刻画和对诸多价值、情感的裂缝用一种普遍的“爱”的名义来小心翼翼的加以平衡。叙事和场面调度上的成功使《喜宴》显出一种难得的"举重若轻"的喜剧风格。影片饱含冲突但节奏感清晰自如，无论是盛大的欢宴还是早餐桌上一次小小的争执，李安都能把情绪的收放控制得沉着而有节制。当然《喜宴》的成功还要归功于其中几位演员称职的演技。特别是朗雄和归亚雷两位老将，他们持重、自然的表演几乎盖过了几位年轻的俊男美女的风头。但最后不得不提一句的是，《喜宴》包括李安的成功仅仅在于其从形式到内容的精致和细腻。李安不是一位深刻乃至大气的导演，在选取同性恋作为《喜宴》全片处境的矛盾焦点时，李安的旨趣也仅在于利用而非探索。

　　而这个思想观念的冲突主要以高父的形象表现出来的。

　　高父是一位国民党退役师长，早年出生于大陆的封建大家庭，有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。因此，高父的待人处世和言行举止，他的气质和修养，都表现出中国文化长期浸染后的特点。此时，高父面对的不仅是中西合璧的家庭，还有以“儿媳”身份介入的儿子的同性恋人。在遇到这种情况的时候，传统的父亲表现了其开通和睿智的一面。

　　他早就看出了他们三人的关系，但是，一方面他固守中国的传统，另一方面，他又不约束儿子的生活方式。导演在巨人、角色塑造和人性挖掘中完成叙事。在电影最后，伟同、赛门和威威依偎在一起目送父母出关，“镜头随着高父的背影，走过一个长长的通道，在出关的尽头，高父缓缓的举起双手”。这个姿势与其说是高父对儿子婚姻的最后投降，不如说是导演李安对中西结合的缴械。导演李安用中国人的眼睛，用一颗宽容的心，来为观众呈现了一个温情的故事。

　　二、电影的文学层面的核心是故事，所以文学层面的结构就指故事结构。电影作品的故事结构，会因其自身的艺术规定，而又互不相同的既定存在形态。相应的，它们的叙事速度、节奏、“戏剧性”之强弱，也会有明显差别；它们的时间、空间的设置等也自然不会一样。这样，就形成了戏剧式结构、小说式结构、散文式结构、时空交错式结构、心理结构、纪实结构等类型。

　　《喜宴》这部影片的情节结构应属于戏剧式结构。因为影片通篇都是以叙事的方式从头到尾地再现了整个故事情节。在影片中，看似平淡无奇的家庭生活描写给人以真实。影片层层铺排，看似每一个动作、语言，其实都是导演埋下的伏笔，在威威怀孕事情败露时，之前所有的矛盾都在此时爆发。所以，有人说：影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座被囚禁了几千年的封建伦理制度。

　　所以说，在结构上的叙事和场面的调度无疑都是非常成功的。它使《喜宴》显出一种难得的"举重若轻"的喜剧风格。影片饱含冲突和矛盾，但节奏感清晰自如，无论是盛大的欢宴还是早餐桌上一次小小的争执，李安都能把情绪的收放控制得沉着而有节制。

　　从整体上看，《喜宴》这部电影并没有采用大场面的描写，整部电影都是采取简单的叙事性结构来描述的，正是这种朴实的描写才能使电影中的人物如此的接近生活，使观众感到真实而又温馨。再看完《喜宴》这部电影后，我最大的感受是“爱情能够超越一切”。在我的意识里，同性相爱是艰辛且不被大众所认同的，然而那些能够不被世俗观念所影响仍坚持相爱的同性恋者则是伟大的。或许在中国的社会和舆论里，同性恋仍被许多人认为是违背自然发展规律的，是违背人类伦理道德的，但是在我看来，同性恋既然在人类社会出现了，其实也是顺应自然的发展而产生的，正是因为人类社会的不断发展，同性恋现象才逐渐明显。在当今社会，人类已不仅仅是为了传宗接代而生存，存在的更大的意义是得到到心灵的满足，只有爱，才能让人幸福，快乐。所以，我们应该破除一切封建思想的束缚，努力追求自己的未来和幸福。

　　除此之外，电影中还有四个意味深长的镜头。

　　1、父母亲初到美国，赛门送上见面礼。刚才还喜笑颜开的父亲，听到赛门说“高伯伯血压高，心脏不好”时立马拉长了脸。这也是中西文化在片中的第一次冲突。西方人说话做事比较直接坦率，中国人则比较含蓄，注重形式。无论什么场合，上来总要说些好话套话，这叫礼尚往来。看来父亲对赛门的开门见山显然极不适应。

　　2、威威打电话回家，却不停地流泪。远在异国他乡，生活不保障，难免思乡心切。加之伟同母亲把所有珍贵衣服首饰之类的家当毫无保留地赠与她，让她切身感到了父母对子女的殷切希望，自然怀念自己的亲人。做父母的如此体贴照顾，做儿女的反而要瞒天过海，只为自己考虑，不惜以假结婚的形式蒙混过关，想想的确于心不忍。在此恐怕就为威威最后留下孩子的决定埋了伏笔，因为她不想辜负伟同父母的期盼。

　　3、喜宴上，客人不断要求夫妻二人敬酒，呼喊声此起彼伏，伟同显然快要招架不住了，一脸无奈。席间的外宾则看得一头雾水。李安客串的来宾回头一句：“你正见到五千年性压抑的结果。”无语。看来我们的李大导是非要借自己的口说出这句玩笑话，内敛的他对这种大张旗鼓，破费伤神的大场合很是感冒。或许真的中国人被所谓的伦理道德压抑地太久，需要借这种场合释放激情……不过我的确认为，特别在喜宴上，经常是感性压过了理性，有时是过火了点，该收敛的时候还是要低调。

4、最后父亲走到机场安检处接受检查时，高举双手，何尝不是对这种局面的无奈投降和妥协呢？当然，充满中国风的电影，其结局也是皆大欢喜式的结局虽然有点苦涩，但毕竟大家都做了让步和牺牲，各自得到了理想的结局，为自己，为他人谋得了幸福。

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