高观音山顶的“高观音”

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目前这个亭子巳拆，换上的是一座四面人身的观音像

　　高观音海拔约800米，坐落在梅江盆地边缘，是俯瞰梅城全景的第一高峰。高观音原是黄沙嶂峰顶的一座岩檐。据传，不知何年月，有信善在岩中置一观音座像瞻拜，拜后在峰顶见佛光天庭，此为“开天眼”。从此香火旺盛，特别是农历九月，登高拜观音更是梅城人的喜好，高观音由此声名远播。

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原有的高观音山顶“高观音亭”现巳拆去，换上的是一座四面人身的观音像

　　高观音山，梅城之南，有障连绵，临江跨邑，其名黄沙。中有高峰，耸立巍然，起伏有致，俯仰生姿。游人往来，莫不奇之，邑人曰：此高观音也。

　　若其山也，突兀峰峦，蜿蜒岗脉，集灵气于程乡，得尊崇于来客。铜鼓相邻，阴那远望，丽水抱乎泮坑，好风袭之清凉。蔚然可瞻，峻矣如揽，城邑以之为屏，山水绕而成险。山堆卧虎，路延长蛇，峰聚莲花，峦绵笔架，迎东海之紫气，指南天之星华。朝萦云雾，夕焕烟霞，度松风于沟壑，营好荫于山家。芳树郁于环途，疑其无路：祥云绕于左右，喜若有形。于是好景具，佳想备，游人往来，绵延络绎，望旭日之流晖，览满月之含璧。指城邑于目下，接流水于天际。咏歌诗，戏博弈，骚人娱其雅致，佳客乐其怡情。攀登可延鹤寿，陶冶乃增松龄。岂非钟灵毓秀，蕴真于四时;亦既景丽生春，骋怀于万里。

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原有的高观音山顶“高观音亭”现巳拆去，换上的是一座四面人身的观音像

　山顶有庙，内奉观音，此山名之由来也。或曰：太平军康王部之覆于嘉应也，即曾恶战于黄沙嶂中。于时伏尸巨万，流血成渠，沟壑为之填塞，乡邑因而震动。自是夜深而惊鹤唳，风凄而疑鬼哭。邑人以此山最高，遂立观音庙于其上，从此亡魂得度，百姓以安，灵震河山，秀挹几峰崖。播佛光于化外，驰美名于四海。邑人游客，慕佳景而登高;信女善男，崇灵光而叩拜。梅南胜境，仰名山而知美;宝地风光，沾佛法而愈秀。

　　故曰：山之美也，有古迹则愈知名;景之秀也，得宝光而增灵气。高观音之胜，良以此焉。公元二00七年岁次丁亥荷月，梅江湾下侯名扬谨撰。

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面向四个方向的观音像都呈不同形态

　　凡是有人类文明传承的地方，往往都留下宗教文化遗迹。顾名思义，高观音崇奉的神祗是佛教中充满慈爱形象的观世音菩萨。

　　观音是古代梅州民间广受尊崇的神祗之一，乡野村落、城镇市井间，观音宫神坛或高涧观音、大士庵一类庙宇比比皆是。观音为何受到客家先民的喜爱乃至崇拜？这可能是她身上散发的母性般慈爱的感染力所致。客家人辗转播迁，历经千辛万苦，来到贫瘠闭塞的山区安家落户，苦难的心灵需要寻求宗教的慰藉，观音给予人安详、平稳的安全感。

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　　人们通过设置简单的神坛（有时无须观音具体偶像），进行供奉参拜。高观音的出现当源于此类民间信仰，于是出于祈福的民俗需要，黄沙嶂山高人烟稀少的山崖下，观音也成为梅州人登高朝圣之地的神祗。

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　　　高观音怎么去？可以从泮坑出发，也可以从东升工业园出发。

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