唱支山歌给时空网友们听

客家钟辰

<div><font face=楷体_GB2312 size=4><br />从12月17日至19日，“第四届中国国际客家山歌文化节”在客都梅州举行。<br /><br />两年一届的国际客家山歌文化节，是为梅州展示客家文化和经济社会建设新貌的重要品牌和载体，也是向世界宣传客家山歌的重要平台。<br /><br />可是，为什么经过大力宣传，政府投入了大量人力物力财力之后，为什么客家山歌除了自己人知道有此“幽物”之外，外人却很少有人知道呢？正如网友<font color=#0000ff>蓝色的海洋</font>说的，全国那么多不怎么出名的地方山歌都上了中央台，为什么号称最著名的客家山歌依然还是“养在深闺人未识”呢？<br /><br />对于客家山歌，我相信每一个梅州人都怀有很深的情结，无论男女老幼，只要一提起客家山歌，内心里都会有莫名的骄傲与兴奋。可是，无论梅州人民怎样期盼发扬光大梅州客家山歌、无论政府怎样花费大力气打造客家山歌这个金字招牌，就是不见客家山歌的名声壮大。为什么？我想，一个很重要的原因就是，我们根本就不知道：梅州客家山歌究竟为谁歌唱？<br /><br />梅州客家山歌历史悠久、源远流长，是客家劳动人民在长期劳动生活中创造出来的民间歌唱艺术，是客家文化的重要部分。很明显，客家山歌来自劳动人民的创造，也是为了歌唱劳动人民而产生的一门独特艺术形式。但是，我们看看现在的梅州客家山歌，无论创作还是歌唱，都已经没有了劳动人民的本色。如此下去，客家山歌的衰落也是情理之中的事情。<br /><br />媒体称，客家山歌现在已成为梅州一张亮丽的名片。我在想，这张名片，又应该贴在哪里？贴在谁的脸上？<br /><br />曾经有一首歌很红，这首在央视里很流行的歌就是《唱支山歌给党听》。现在，人民生活在物价不断上涨、房价高企不下的生活压力下，党是不是也应该唱支山歌给老百姓听了呢？让老百姓也轻松轻松一回。</font></div>

秋天的种子

[:2-1:] 来点实际的吧，现在早过了，政府领导说这山歌好听，这山歌就能红的年代。
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<br />现在想红，要真本事，真本事就是大众喜欢。

山城孤客

有时候听听山歌也不错。

自古山歌从心出梅州网  www.meizhou.cn  2010-12-26 10:09:28   来源： 梅州日报
<br />　　[争鸣]
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<br />林文祥
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<br />　　第四届中国（梅州）国际客家山歌文化节已经落下帷幕。本次山歌擂台赛，六名优秀选手争夺四个山歌大师宝座，客观地说，无论谁人落座都当之无愧。可一直人气很旺的山歌师梁森 意外落马，以及在比赛过程中，有些年轻歌手不尽如人意的歌风呈现，所透露出的一些问题，如鲠在我喉，不吐不为快。
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<br />　　本届山歌节的擂台上，梁森 和张献云这对“歌坛冤家”在半决赛和决赛期间，两次狭路相逢，唱得山回水转荡气回肠，唱得台下听众笑得前仰后合掌声雷动。客观地说，梁森的歌路没有其他 山歌大师宽，古稀之人了，尤其惧怕唱时政，一旦对手把歌路引入此道，他难免英雄气短。可如果对手不幸掉进了情歌套路，那便是芝麻掉入了他的针眼里，即情即景佳句迭出，步步为营妙趣横生。梁森 和张献云二度交手，张献云没有刻意地打梁森 的软肋，而是顺坡下驴出的是情歌牌，两人斗出了谐趣，斗出了风情，斗出了山歌本色，斗得难分伯仲……可两人“决斗”的结局是：张献云名列山歌大师榜首，这实至名归；可梁森却名落孙 山，并且排名险些垫底，让人扼腕叹惜！然而梁森和张献云的歌台表现旗鼓相当，歌风相似，内容相和，互不相让，环环相扣，紧紧相咬，却为何有的大师评委给二人的评分相差已近百分之十？其中是否有地方保护或门户之见？如果是评判标准或山歌理念问题，也应拿出来商榷。
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<br />　　非常值得欣慰的是，本届山歌节上，以剧团和文化馆为人才培育基地，涌现出了杨苑玲、叶柳华、谢曼丽、赖瑜明等等一大批颇具才情的年轻歌者。他们分别操着“明哲腔”、“耀南腔”、“森 腔”、“献云腔”……各师各法，争奇斗艳。但斗歌的内容却有些偏离了山歌的本体，包括一些后来获取山歌大师称号的歌者，都喜欢选取“亚运会”、“十一五规划”、“领导姓名”来入歌，虽然有时可以问倒或刁难对方，但却有把山歌擂台赛变作 “山歌高考”的危险。我静守歌台多日，从他们歌中拾得妙语佳句却不多。这与歌者唱歌的目的有关——为的是比输赢，而不是享受对歌的快乐。
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<br />　　何为艺术的优劣？何为山歌大师？
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<br />　　好作家靠的是文字传达思想，音乐家靠的是旋律流淌美妙。山歌大师的身份，也应该凭借即兴创作出的精彩的机智的作品来证明。提起余耀南和陈贤英，人们极自然会想起他们那次精彩的会面——余耀南脱口而出调侃：“远远看到一朵花，害我高高石坎跳呀下，行到面前吓一跳，原来是只老鸡嫲。”陈贤英丝毫都不示弱：“政府话我不准生，我偏还想生只添，我今已有两个妹（女儿），再生就生余耀南（我要男）”。提起梁森， 梅州城区也流传着不少他那种半咸半淡机智另类的经典段子，诸如“打鸟唔到打鹞婆，恋妹唔到恋姑婆，阿妹你今好比隔年的老豆角，实在没‘签’才来缠我老芋荷”等等。
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<br />　　梁森 的歌风很俗，但并非不雅。客家山歌的魅力在哪？就在它的俗，不是诲淫诲盗的俗，而是话由心生、脱口而出的俗，是用扎实的山歌功底为媒，把丰富的阅历、狡黠的智慧、人生的顿悟、鲜明的爱憎，当作最美的女儿“嫁”给听众。这种俗，俗里渗透着雅，俗里不失文学的色彩，俗里洋溢着生命的激情，俗里蕴含着劳动人民的人生哲理……也就是所谓的大俗大雅。也因此，在民众的心中，梁森 虽未能获授山歌大师，却有了一顶“客家情歌无冕之王”的帽子。
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<br />　　客家山歌是国家级非物质文化遗产，是客家人的宝贝，但是也存在传承的问题。为此，许多文化界的前辈和山歌大师们发出了声声呼吁——拯救客家山歌。并为客家山歌的生存和发展作出了种种探索：认为山歌的音乐旋律太土，需要改革；认为内容太落后，需要歌唱时代风貌；认为唱词格调太俗，需要雅化等等。“我爱我师，但我更爱真理”，对大师们不遗余力地传歌的精神我是充满由衷敬意的，但山歌这么唱，容易走火入魔。山歌的传承危机，根源并非山歌本身的魅力丧失，而是有其客观原因：一、随着客家人物质文明的进步导致其生存状态的改变，进一步导致客家山歌赖以生存的文化土壤大面积流失。二、是当代人文化自信的缺失。鸦片战争以来，我们国家积贫积弱，受尽屈辱，令国人“天朝帝国”的颜面丧失殆尽。改革开放后，国门陡然打开，“外国的月亮比较圆”成了一个时代的文化心态。年轻人追逐时尚，冷落传统，客家山歌出现断代危机也就在所难免。但这是暂时的，随着我们国力日渐强盛，国人也将会慢慢找回自己的文化自尊，相信我们的下一代会“子不嫌母丑”的。
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<br />　　我很赞同我市政界一位有识之士的倡导：“客家山歌不该颂歌化。”颂歌化的山歌与街边乞丐唱的叫花歌没有本质区别，精神都是乞讨和谄媚。对待文化遗产，完好地传承远比大胆地改革重要，这是传承人责无旁贷的使命，也是山歌大师们存在的巨大价值之所在。山歌是要出新，但难道唱新鲜事物就为之新？笋子是嫩的甜，可榄子还是老的香呀。山歌它离不开机智诙谐的双关歇后语，离不开引经据典的赋比兴，离不开即情即景的 “脱口秀”……一句话，山歌还需“从心出”。只有如此，山歌才有恒久的生命力，才能光彩照人。
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<br />　　此文无意问责，仅表达一个后辈对山歌肤浅的认知。

江湖看客

3楼游客说得太好了。 [:2-1:]  [:2-1:]  [:2-1:]
<br />  “客家山歌特出名，
<br />    条条山歌有妹名，
<br />    条条山歌有妹份，
<br />    一条么妹唱唔成。”
<br />这就是公认的客家山歌的特色，也是她的魅力之所在。

统彤

都是认真的回帖，我都感受到了。

原汁原味的原生态梅州客家山歌主要是即兴对歌（情歌），这是山歌的文化精髓和核心价值所在，现在出现危机。“山歌大师”有传承原汁原味客家山歌的责任，但某些山歌大师自身的认知和演唱方向错了，随波逐流追求功利和时尚，这才是最要命的。

柑子落水万丈深
<br />一半浮来一半沉
<br />妹你爱沉沉落底
<br />不好浮起动郎心

无星无杠

　　聊多了水的，也来一回真实的，我想听听我想看看大家是怎么说的，怎么论的，本人对此没一点水平，不敢妄言。

林文祥说的好!