看古人怎么过中秋

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穿越回古代，看一看古代人如何过中秋节？

         农历八月十五是中国传统的中秋佳节，又是一年中秋时，你是否期待那轮金灿灿圆澄澄的明月，来辉映心中那一轮圆满呢？

       跟随记忆的长河，静静回溯，在历史的星空下，人们曾怎样望月？又如何过中秋？ 我们还是穿越一下，来看看古代人过中秋的吧。帝王的玩法 乾隆，可以说是帝王中的生活家，他自从登基后就没有在紫禁城过几个中秋。 为什么？因为家里太小了，风景也看厌了！

        他一直是在承德避暑山庄过中秋，避暑山庄大概相当于8个北海公园或者2个颐和园那么大，并且众群臣与佳丽几万人一起赏月。 那有哪些节目呢？歌舞、吟诗作赋、打猎 过节当然是少不了歌舞表演助助兴了。

       乾隆一辈子写了100多首中秋诗，只要到中秋必须写诗，写完了还必须要求众人传阅集中点赞。 比如“塞景清如此，秋思动者谁”“但是中秋月，那无即景诗”。诗作大致内容就是月亮很美，月亮很棒，每天生活都棒棒的。

       打猎也是中秋节的必备行程，在众人的欢呼声中骑马狩猎。官宦人家的玩法 中秋佳节，自然官宦人家也不能闲着。我们来看《红楼梦》中贾府中秋节是怎么过的。 有哪些项目呢？喂鱼、作诗、听音乐、击鼓传花 “宝钗俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋”当你在吃螃蟹，我在用桂蕊喂鱼，优雅瞬间尽显。

       古人，逢年过节作诗，那是必须的，吟诗作赋才显风雅嘛。桂花树下，吹吹笛子，抚抚琴，作作诗。 要先折一枝桂花，之后再找一优雅的屏风，选个美人坐在屏风后面轻击鼓面，整个场面瞬间就灵动了。 鼓声停了，花在你手里，就必须要讲个笑话，作首诗，说个典故之类的。平民百姓的玩法 投壶、藏钩。 据记载，以盛慢酒酒壶的壶口作为目标，在一定距离间投矢，投多的就赢了，输的喝酒。常在宴会上玩，这样方便助兴。

       古文上记载说:“汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。”汉武帝的钩弋夫人总是双手握拳，傲娇的不伸开，见只有见到老公汉武帝时才伸开，里面握的是个钩子。 于是，人们觉得有趣，经常很多人一起玩，猜钩子藏在谁手里。中秋节的历史 按中国古代历法的解释，八月是秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。从时令上说，中秋是“秋收节”，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。 我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。 魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。

       唐代，中秋节被正式定为节日，中秋赏月、玩月颇为盛行。“女子拜月”风俗颇为流行，不论是宫廷还是民间，女性在八月十五晚上都不忘拜月，因为古人认为月亮上也有一位神仙——代表女性的太阴之神。 “中秋节”的提法最早出现于南宋吴自牧所著的《梦粱录》中：“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。”此外，事实上，到南宋才有“月饼”一说，被正式列为节日佳品。

        宋代除继承了唐代女性中秋拜月的风俗外，还有更潇洒的活动“玩月”。 宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。夜市人马杂沓，即使是住在陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。 宋代对中秋节的最大贡献，是给中秋节赋予了“团圆”的内涵。宋朝在苏浙一带另有一个独特的中秋活动也流传至今，这便是钱塘观潮。

        元朝的中秋习俗，几乎没有推陈出新之举。月饼制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠佳品。 明朝祭月活动已遍及全国，亲友们互赠月饼、月果已成礼俗。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。明代在宫中，八月十五日除吃月饼酒馔外，还吃蟹。另外，明初南京有望月楼、玩月桥，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。 到了清代，中秋之夜，几乎家家各有宴会，以酬佳节。流传一句话：“男不拜月，女不祭灶”，拜月成了妇女的专利。

       中秋节前几天，街市上都会卖一种专供儿童玩的“兔儿爷”。兔儿爷的起源约在明末，到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，制作日趋精致。 和古人们比起来，他们过的才叫中秋，我们是不是顶多算是放假。 时至今日，中秋节已经成为中华民族最重要的传统节日之一。这个秋风乍起月色温柔的夜晚，被人们寄予了别样的情怀：“中秋月圆人更圆。” 在这一天，远方的游子或千里还乡、或遥寄思念，在家的亲人则要相聚一堂、共叙天伦。时光荏苒，传统的作用，是为了安抚我们心灵中那些不变的情怀。 故宫历史网提前祝大家中秋节快乐！

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在古代宫里如何过中秋？这个本书告诉你答案

来源：南方网 周存 朱绮琳

   南方网讯 月亮是中秋永恒的主题，中秋节的所有活动也都围绕着月亮展开，吃月饼、摆瓜果、天上月圆、人间团圆。不论在宫廷还是在民间所求的都是阖家圆满，喜乐清安。

　　以前宫里是如何过中秋节的？可以故宫出版社出版的《宫里过中秋》中找到答案。

　　“宫里过节”系列图书——《宫里过大年》《宫里过端午》《宫里过中秋》《皇帝大婚》《皇家过生日》，以宫中的节日及宫廷重大庆典活动为主题，结合故宫博物院丰富的图像资料，契合当下读者对于中国传统文化知识的需求和了解欲望，带领读者走进宫中，感受宫廷节日的喜庆与欢乐。

　　《宫里过中秋》分为“夕月”“欢宴”“观剧”三个章节。其中，“夕月”这一章节介绍的内容：月亮是中秋永恒的主题，中秋节的所有活动也都是围绕着月亮展开的，吃月饼、摆瓜果，天上月园、人间团圆，不论在宫廷还是民间，所求的都是阖家团圆，喜乐请安。

　　“欢宴”这一章节则系统地介绍了每逢中秋，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜的佳果和精制的食品，也是热闹非凡，百姓们多登高赏月，一些富户人家也在自家的楼台亭阁内摆上食品，安排家宴，团圆子女，赏月叙谈。在宫廷中，中秋佳节的习俗同样历代沿袭，吃月饼自然是必不可少的一个环节，而此时河鲜也正肥美。

　　“观剧”讲述清宫在中秋期间，内务府的演剧机构——昇平署，会负责举办一系列的演出及节日相关的活动。从乾隆到宣统，清宫中秋演剧活动的变化本就是一场耐人寻味的大戏。

　　   记者 周存 见习记者 朱绮琳

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关于中秋节的中国画

中国日报网

凝望中秋之月

Artist: Shangguan Hui

一幅清代（1644-1911）创作的中国古典画描绘了一幅巨大的风景，古代中国人欣赏中秋的月亮。

中秋节

Artist: Wen Yin

一幅描绘中国古代神与普通人为中秋节准备月饼的画作。

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中秋

Artist: Qi Baishi (1864-1957)

桂花画。

   桂花经常出现在中秋画中，因为古代中国人相信月亮上有一棵青翠的大桂花树。交错的树枝下，有一个名叫吴刚的人，正在挥舞着斧头砍着它。

兔肉桂花

Artist: Cui Zifan (1915-2011)

中秋月下的兔桂画。

   由于兔子通常与中国经典传说嫦娥奔月有关，因此许多关于中秋节的画作都使用兔子来烘托中秋气氛。

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月光下的玫瑰

Artist: Yang Shanshen (1913-2004)

月光下的玫瑰画。

这幅画在中国嘉德香港2014春季拍卖会上以1,012,000港元成交。

秋季白金汉宫釉上彩饰牌匾

艺术家：钟连生（b.1944-）

釉上彩饰牌匾，描绘秋月下的汉代（公元前206-公元220年）宫殿。

此牌匾在中国嘉德2012春季拍卖会上以1242万元成交。

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特点

Artist: Yu Shui (b.1955)

一幅描绘中国古代中秋节人们一起赏月的画作。

中秋七字对联

Artist: Tang Yun

中秋月下兔桂画，七字对联。

   七字对联出自宋代（960-1279）大诗人陆游的一首中国古典诗歌《茶味》 。诗歌描绘了一杯茶，让诗人想起了多年前与老朋友在一起的时光。

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在夜间划船中醒来

Artist: Lu Yanshao (1909-1993)

这幅画描绘了一艘船在月光下漂浮在湖中的景象。

赏月

Artist: Yuan Jiang

中国古代中秋月下的古典风景画。

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中秋节的九个冷知识：颇富浪漫色彩 古人如何过中秋？

来源：中国新闻网

　    吃月饼，拜月祈福，与亲友共赏一轮明月……关于中秋节，每个人都有属于自己的美好回忆。

　　值得注意的是，今年中秋节和教师节同时出现在9月10日这一天。此前据媒体报道，天文科普专家表示，这两个节日出现在同一天，这种“巧合”本世纪仅有三次，实属罕见。

　　山东社会科学院文化研究所副研究员郑艳介绍，中秋节的主要寓意在于庆祝丰收，家庭团聚，以及提倡人际交往等。不为人知的是，它也是一个富有浪漫色彩的节日。

　　资料图：农历八月十五中秋节，圆月与北京的现代建筑相映成趣。 中新社记者 盛佳鹏 摄

　　中秋节时也有很多美食可供品尝：月饼又称“团圆饼”，是明月和团圆的象征，此外还有一些应时的瓜果，也是人们的心头好。

       中秋节是怎么来的？

   传统节日的由来，往往源于人们的生活需求。郑艳说，目前学者们对中秋节的起源与形成有着各种的见解。

　　总结来看，中秋节与旧时人们对于月亮持续的重点关注有关，而对于月亮的这种关注则来自于人类生存的需要。

　　中秋节祭月、拜月的习俗一说与秋祀有关，即秋季谷物成熟向土地神报告丰收，而中秋节祭月活动是秋报的遗俗；一说与福寿延绵和多子多孙的诉求有关。

　　它与秋分节气有啥关系？

      中秋是秋天的节日，很多习俗都与秋季的时令生活有着密切关系，尤其是秋分。

　　在一年的农事活动中，秋分是一个很重要的时间点。从历史来看，承担“秋报”功能的秋分曾是传统的祭月节。

　　资料图：中秋之夜，福州圆月当空照。中新社记者 王东明 摄

　　郑艳表示，早在周朝就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，其祭祀的场所分别称为日坛、地坛、月坛、天坛。

　　但是一般认为，祭月时会期待比较圆满的月亮，而秋分的日期每年都不相同，不一定有圆月，所以逐渐将祭月的时间固定在八月十五。

　　

   这个节日何时确定？

　　

   郑艳说，大概说来，古代二、八月的春、秋分迎暑寒之气，因而祭日月成为岁时礼仪传之久远。

　　隋唐以来，中秋赏月玩月成为文人时尚。宋代，以赏月为中心的中秋节俗形成，中秋成为世俗欢愉的节日。

　　明清之后，以赏月为中心的文人风尚减弱，普通民众的功利性愿望以及世俗情感成为中心，中秋也成为民众时间生活中的重要节点。

　　中秋节有多浪漫？

　　

   中秋节是一个极富浪漫色彩的节日。

　　郑艳说，在中华传统文化中，月亮一直是光明、温柔的象征。静谧的秋夜，望月而立，与月对话，这种人与自然的和谐是中国人特有的浪漫。

　　朗朗星月夜，望之生情，又有闲趣，下笔生风或是互相和韵一番，更能增添中秋夜的滋味，比如李白与月同歌舞，有月亮、有美酒、有才情，自是人间好风光。

　　这些传说与中秋有关？

    实际上，关于月亮的传说故事也带有很多奇妙色彩，比如拜月之俗，据说起源于一个月光可为“照美镜”的故事。

　　此外，有说法称，月中嫦娥以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。故事很美，愿望也美。

　　月饼有啥小故事？

   月饼又称“团圆饼”，是明月和团圆的象征。

　　据学者考证，月饼约产生在明代。郑艳解释，宋代文献中虽提到“月饼”之类，但不是中秋节所特有，直到明代文献出现了关于中秋月饼的大量记载。

　　比如，据沈榜《宛署杂记 民风》“八月馈月饼”条记载，明代无论士绅官宦，还是庶民百姓，在八月都要做面饼相互赠送，饼大小不等，叫做月饼。

　　再有，市面店铺的月饼用果仁、果脯做馅，形状多样，有的一块就值几百钱，可知此时的月饼为在八月里为中秋节特制的，成为各家送人的礼品。

　　后来，月饼又有了南北之分，据《北平岁时志》记载，京城内广东店、苏州店卖南式月饼，满洲饽饽铺卖北式月饼。

　　中秋还有哪些应景美食？

     包括月饼在内，中秋时应景的美食其实不算少。

　　如前所言，中秋节吃月饼的习俗要迟至明朝才盛行，而在此之前的中秋食品，主要以应时的瓜果(比如西瓜、苹果等)为主。

　　各地也有一些不同的中秋食俗传承至今。郑艳举例，比如山东即墨吃“麦箭”，这是一种用白面摊成的煎饼，再加上肉馅或素馅，用秫秸卷成筒状蒸熟，吃时加上调料。

　　古人如何过中秋？

   赏月、吃月饼……中秋节的很多习俗温馨又富有人情味。

　　宋朝的中秋节是一个世俗狂欢的节日。往往八月十五还没到，街上许多店铺开始售卖新酿的美酒，人们争相登楼赏月，酌酒高歌。

　　资料图：北京，一轮明月当空照，中秋之夜月亮圆。 中新社记者 翟璐 摄

　　郑艳提到，中秋习俗主要包括祭月、拜月等与月亮有关的信仰习俗，也有赏月、玩月等娱乐习俗，再有就是互赠月饼、瓜果等礼物以及合家团圆的习俗。

　　古人过中秋基本上就包括如上内容，即中秋前后互赠月饼等礼物，中秋夜合家团圆，一起赏月、走月。

　　此外，中秋节放假自古有之。据《东京梦华录》记载，宋朝中秋放假一天，以后朝代大多沿袭。

　　中秋节为何又叫团圆节？

   中秋节的主要寓意在于庆祝丰收，家庭团聚，以及提倡人际交往等。其中，家庭团聚与人际交往是中秋节的主要内容，所以中秋节又名“团圆节”。

　　过节时，人们互赠月饼、瓜果等，象征着亲友间美好的祝愿，扩大个人与家庭、社会之间的情感联系。文人雅士则善以诗词为馈赠表达祝福或是怀念。

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诗画里的月色（华夏博物之旅）

来源：人民网－人民日报

马远（南宋）《月下把杯图》（局部）。

　　天津博物馆供图

马和之（南宋）《月色秋声图》（局部）。

　　辽宁省博物馆供图

张远（元）《潇湘八景图》（局部）。

　　上海博物馆供图

佚名（宋）《月下临流图》。

　　辽宁省博物馆供图

李仪（明）《携琴赏月图》（局部）。

　　上海博物馆供图

      朗朗夜空，皎皎明月。

　　古往今来，我们与先人共沐在同样的月光中，皓月清辉照亮过无数文人墨客的心灵。仰望天上的月亮，他们心中升起无尽的遐想，写就了一首首动人的诗词，泼洒了一幅幅唯美的书画。

　　千百年来，高悬在夜空上的月亮依旧皎洁，栖息在诗画里的月色依然动人。秋渐浓，月正圆，让我们一起品味名篇佳作里的赏月景、览月人，体味秋月带给我们的世间美好、诗意寄托。

　　

　　秋夜赏月景  诗情伴画意

　　么乃亮

　　暑热消去，星月皎洁，草树秋声，如此的秋夜，如此的明月，怎能辜负？

　　秋夜赏月，是拥抱自然造化、美景胜境，是体悟人生境遇、情意意趣，古已有之。历代诗人词客咏物抒怀，名句迭出，余音至今。而丹青高手更是将秋夜赏月以指腕妙笔描绘出来，或实或虚，或轴或卷，画的是月景，表的是心境。南宋马和之的《月色秋声图》便是一幅秋夜赏月的古画，因时代久远、保存完好、画工精湛、内容丰富、流传有序而名世。

　　《月色秋声图》原为明代收藏家项元汴旧藏，清乾隆时期入内府，著录于《石渠宝笈续编》，清末溥仪逊位后散佚出宫，辗转入藏辽宁省博物馆。此画原绘于亚腰形宫扇上，后装裱为对折册页。右页为画，清初收藏家梁清标题名“马和之月色秋声”，左页为乾隆行书对题七言诗。

　　《月色秋声图》绢本设色，纵约29厘米，横约22厘米，尺幅不大，画面却很丰富。圆月高悬，月光照亮大地，似为中秋之夜。水波潺潺，岸边一棵苍劲的榕树枝叶摇曳，以象征手法表现出水声、风声、树动声，暗含“秋声”之意。小沙洲上一位老者侧身坐卧于斑斓虎皮之上，面前放置酒具和餐盘，童子服侍于旁。构图很巧妙，画家将月、河、树、沙岸、人物、器具合理布置在盈尺之间，秋夜饮酒赏月之景跃然纸上。古人秋夜赏月，不可无酒，赏月地点可在园中，可在水边，以后者格调更高，地要开阔，酒需甘醇，情必淋漓。或对月独酌，万千思绪；或好友对饮，畅怀欢言；或阖家团聚，其乐融融。

　　画作虽无作者款识，但画风技法确属南宋马和之一路。马和之是宫廷画家，擅画佛像、界画、山水，尤精人物。传世画作有《后赤壁赋图》《诗经》等，皆为长卷，《月色秋声图》是马和之少有的小景画。

　　此画人物、流水、坡石及树木色线采用“柳叶描”手法，笔笔之间虚实相接，线条流畅飘逸。这种技法是古代人物画勾勒法中的一种，因形似柳叶而得名，后也用于山水画中。画中人物宽服长袍，姿态闲适，有“吴带当风”之美，表情恬静，似呈幽思之感。这种人物形象被称为“高士”，指博学多才、志趣高远、品行高洁之人，多为隐逸雅士，他们对自然、对人生有丰富的感受，自然醉心于秋夜赏月。

　　对于秋夜赏月，李白曾作《题宛溪馆》：

　　吾怜宛溪好，百尺照心明。

　　何谢新安水，千寻见底清。

　　白沙留月色，绿竹助秋声。

　　却笑严湍上，于今独擅名。

　　画面左上方有元代书画家赵孟頫行书“白沙留月色，绿树助秋声”将诗中的“竹”化用作“树”，完美揭示画面主题，可谓诗情画意。有宋一代，诗意入画得以推崇，苏轼诗云：“诗画本一律，天工与清新。”元代文人画兴盛后，诗画一体理念得到进一步发展，更有人提出“诗画同源”。确实，诗中有画，画中有诗，相得益彰。

　　（作者为辽宁省博物馆研究馆员，本报记者胡婧怡整理）

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  月下品清饮  画上传诗韵

   张  夏

　　关于中秋，中国古人留下了许多经典画作。如李嵩的《月夜看潮图》，又如《雍正十二月行乐图》中的《八月赏月》，都可谓精品佳作。天津博物馆收藏的这件《月下把杯图》，更是一幅和中秋佳节氛围十分契合的传世名画。这页设色清丽淡雅、勾勒自然生动的宋画，意境丰盈，直接戳中观者内心，在每个风清月圆、亲友相聚的美好时刻，细细品味，都满是浓浓的中秋情味。

　　据韩慎先先生考证，这幅画的作者是南宋著名画家马远。马远是“南宋画坛四大家”之一，和李唐、刘松年、夏圭齐名。由于他在取景上善于小中见大，以一角或半边景物表达广阔空间，故有“马一角”之称。

　　从这幅画作的取景和构图，我们便可以感受到马远这种独特的风格。画面大部分都是留白，却并没有给人空荡荡的感觉。因为天空一轮圆月，已经用溶溶月色把留白填满了。月下众人，乃至桌、竹、山、石、栏，没有哪个部分让人感到多余。许多局部并未画全：画面左下演奏音乐者只画了半身，画面右下的桌子也只画了一半，而画面两边的竹枝、围栏、近石、远山，全都延展出了画面，留给观者想象空间。画面构图之外，如笔触之精、勾勒之细、呼应之妙，也令人赞叹。

　　从画面内容来看，满月当空，风来疏竹，乐声袅袅，美酒在杯，亲朋对饮，岂不美哉！而此作的题诗，则恰如其分地将画作传达出的“美”悠然点出，与画面相得益彰，耐人寻味。

　　根据画作之上钤有的“杨姓之章”朱文方印等信息，一般认为此作的题诗是南宋宁宗杨皇后的亲笔，杨皇后在诗词书画上亦有成就。从书法角度看，此作的题诗用笔流畅自得，结字严谨潇洒，章法齐整有序，可称佳作。更让我们惊喜的是，书写者在显露功力的同时，透出一种女性的婉约气度，这是较为难得的。

　　画面右上方题写的诗句是：“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯”。“佳时节”是“良辰”，“月下花前”是“美景”，加之朋友“相逢”，相对“把杯”，心情怎能不舒畅、不快乐呢？一联诗14个字，良辰、美景、赏心、乐事均全，却又流畅自然，真可谓措辞精妙。

　　对开所题写的诗句是：

　　人能无著便无愁，

　　万境相侵一笑休。

　　岂但中秋堪宴赏，

　　凉天佳月即中秋。

　　这首诗同北宋苏轼《记承天寺夜游》中的“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”有异曲同工之妙。由此看来，此诗不只是在写中秋，而且还是在写一种“中秋感”。是啊，每个凉天佳月都可欣赏。每一次相聚、每一次畅谈，都会让那时节成为最好的时光。

　　从这个角度看，这幅宋画不仅向我们展示了古人如何与亲朋共度中秋，还善意提醒了我们：在忙碌的现代社会，何不适当放慢脚步，去捕捉那些日常生活中曾被忽略的风景，在生活里发现精彩？

　　小小一帧画作，浓浓中秋气息。在与传统艺术的对话中，我们读到了诗意的寄托，体味着世间的美好。

　　（作者单位：天津博物馆，本报记者龚相娟整理）


　　洞庭山水翠  湖光秋月美

　　曹  蓉

　　“洞庭秋月”，是人们熟悉的文学主题。唐代诗人刘禹锡写过一首《望洞庭》：

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，

　　白银盘里一青螺。

　　这首诗辞义清新，是极目远眺下，湖面与远山产生的一组大小、颜色对照。这样的月色惹人亲近，晚唐韩偓有《洞庭玩月》，他将目光拉近，近到可见“玉碗深沈潭底白，金杯细碎浪头光”，“玉碗”和“金杯”都是制作精巧的酒具，以其借喻月下湖上颤动的清辉，体现了诗人体物深描的细致。

　　文学进入绘画，有悠长的历史。经典名篇，其主题易被画家铭记，采撷入画中，成为绘画的主题。有的绘画主题如果便于表现，又能不时唤起画家的想象，自然会被反复描摹，形成绵延的绘画传统。

　　不过，“洞庭秋月”第一次成为画题，进入画家笔下，似要到北宋末年宋迪的《潇湘八景图》中。这幅作品今已不存，不过因为文献的记载并未被遗忘。其中，北宋沈括在《梦溪笔谈》中详细记录了八景的题名，分别是：“平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照”。可见，八景本身并不共时，而是有着黄昏、早晨、夜晚的时间线，也自带四季的景物变化，因此宜乎分段描写，展示画家多变的技艺。“洞庭秋月”的位置在中段，可以想象应是一片平阔的水面，调和整幅的疏密关系。

　　上海博物馆藏有一件元代张远的《潇湘八景图》卷，它灵活地调整八景的顺序，再利用沙渚、水面、远山等自然过渡，将八景绾合在一起，布置了一片连绵的山水长卷。“洞庭秋月”在画面的后段，前接“烟寺晚钟”，后连“江天暮雪”。它以渔舟停泊的坡岸“起兴”，忽而拔起一块高峻的绝壁，但并不占用太多篇幅，随即由倒垂的古松引出一片朦胧的月色：圆月在纤云间浮动，月光投射在平阔的水面；赏月的游人乘舟缓行，促膝轻谈，身后摆设着食盒与酒瓮；载酒的小舟紧随其后，划出几条清浅的波纹。

　　作者张远，字梅岩，华亭（今上海松江）人，画山水学习南宋的宫廷画家马远、夏圭，画中利落的勾斫、大比重的渲染正是马远、夏圭的典型画法，风格术语称之为“斧劈皴”。

　　“潇湘八景”的题材为人喜爱，在明中期的吴门画派那里又变奏出册页的形制。册页每页断开，等于预先框定了画面，设定了观看节奏，图画须随册页的形状调整布局，从而潜移默化地塑造了新的看画方式，改变了人们观看风景的视角。吴门的代表画家文徵明绘有《潇湘八景》一册，其中“洞庭秋月”一页上有题名，这是在提醒我们的眼睛，去寻找画中的“月”。小小的尺幅便于聚焦，于是我们很快注意到，江心投射的洁白月影，使人讶异又喜悦。

　　月亮与美好同调，它也是许多雅事的触因，因此一再出现在画家笔下。我们在历代绘画中，可见月下独酌，有马远《举杯玩月图》轴；对月鸣琴，有明初李仪《携琴赏月图》轴；还有月夜泛舟——那是包含了“洞庭秋月”“赤壁赋”等长期存在主题的图绘。这些有关月亮的绘画，承载着欢乐与诗意，层层积累，并超越时间，成为共同的记忆被继承下来。我们的心中，藏有这月亮的清辉，因此而感到甜蜜。

　　（作者单位：上海博物馆，本报记者曹玲娟整理）