太阳照常升起影评,太阳照常升起好看吗,太阳照常升起最经...

D先森

　　不管电影好看不好看，在电影上映之后都会有影评人对它进行评价，电影太阳照常升起也不例外，在上映之后就有一大批影评人在第一时间写了太阳照常升起影评。有鉴于此，今天我们就来聊聊这个话题“太阳照常升起影评,太阳照常升起好看吗,太阳照常升起最经典的影评”。

以下为本次为亲们分享的文章“太阳照常升起,太阳照常升起好看吗，太阳照常升起最经典的影评”的详细内容。

个人非常喜欢姜文，作为一个从演员到导演的电影人，姜文的才华和能力是毋庸置疑的。《太阳照常升起》这部电影被称作是魔幻现实主义电影（也有学者说是超现实主义），对于这些主义，我并不了解。但是《太阳超常升起》这部片子因为非常规的叙事手法和大量的隐喻、意象，主题解读的多样性，的确对观影造成了不少障碍。

在查阅了豆瓣、时光网的影评及在中国知网上下载阅读了相关研究性文章后，对于影片中的各类解读，可谓是五花八门。但是对于这些众多阐释或过度解读，我个人经过思考之后，大致将自己的观点和我认同的别人的观点进行了归纳总结。

一、叙事手法
这个电影由四个故事组成，分别是：疯妈与儿子小队长的故事，林大夫和梁老师、唐老师的故事；唐老师和妻子下放到小队长所在的村子的故事；疯妈与唐老师的妻子于多年前在戈壁滩相遇及其后两人的去向。在各类文章中，文章的作者们都将这四个故事总结为“疯”（春）“恋”（夏）“枪”（秋）“梦”（冬天）。而按照片中字幕出现的提示时间，这四个故事从时间发生先后的顺序应该是这样的。

1958年冬天，年轻的疯妈和唐妻在戈壁滩上相遇，唐妻向疯妈讲述了自己和老唐之间的爱情故事，告诉她，自己是来结婚的，并且唐妻在路的尽头看到了老唐。而挺着大肚子的疯妈在非尽头得知了丈夫李不空牺牲了的消息，只看到了一件有三个弹孔的军衣、三根女人发辫、一叠李不空写给其他女人的情书、一本《怎么办》和一些零碎的遗物。老唐的婚礼上，一辆搭载着疯妈的火车驶过，在一睁眼一闭眼间，疯妈把儿子生在了铁路上。

1976年春天，南方。疯妈做了一个梦，想要一双长着黄须子的鱼鞋，并且做了很多常人无法理解的事情，儿子小队长和其他人都认为她疯了。

1976年夏天，在一所南阳特色的学校里，晚上学校在放样板戏《红色娘子军》，电影放映途中有人高喊“抓流氓”，梁老师惊慌失措的逃跑，撞见了林大夫和老唐（唐老师）的偷情，自己却被群众抓住，被误认为是流氓。而后虽然冤屈洗清了，但是梁老师被发现死在了学校。
1976年秋天，唐老师和妻子被下放到小队长的农村，这天，疯妈告诉儿子，自己好了，不疯了。而当小队长去接下放到农村的老唐夫妇时，母亲自杀了。唐老师在村子里带领一群小孩子打野鸡换工分，长期不回家。唐妻因为忍受不了被丈夫忽视的寂寞和小队长偷情了。最后唐老师用梁老师送自己的枪，杀了小队长。

关于这个叙事手法，姜文个人解释说，这才是他想说的故事顺序。很多人都清楚非线性叙事方式，最具代表性的有昆汀塔伦提诺。因此一些研究姜文和《太阳照常升起》的学者都将这两位导演进行比较分析。但是我觉得姜文这个叙事方式，按照春夏秋冬的季节顺序叙述，并且形成一个圆形结构，除了四个故事的人物之间有相互联系外，第一个故事结尾与第三个故事开头是相接的。而第三个故事则可看成是第二个故事的人物的未来和第四个故事的人物的未来。第四个故事则是前三个故事的人物的前传。而第一部分和最后一部分都出现了对主题太阳照常升起的呼应。

而这两次呼应，都是周韵饰演的母亲爬到高处对着远方叫喊。第一部分，她喊的是：“阿辽沙，别害怕，火车在前面停下来了，天一亮，他就笑了。”重复了三遍，第三遍还没喊完，就从树上掉了下来，随后出电影片名。到了结尾，她喊的是：“阿辽沙，别害怕，火车在上面停下啦！他一笑，天就亮了。”这里则重复了四次。区别主要是从“天一亮，他就笑了”的被动性，到“他一笑，天就亮了”的主观能动性。
对于这个片名，姜文说是从《圣经》来的。他说：“《圣经》里有这么几句话，特别符合这个故事：一代人来，一代人又走，大地永存。日头升起又落回到它升起的地方，太阳照常升起。……定位在目前状态认同的一种自然和人的关系。”[ 姜文：《它是我心中的太阳》，《大众电影》2007年第18期]因此我觉得，这部片子其实讲的是一个循环的故事。

二、符号的象征与隐喻
这部电影里出现了非常多具有隐喻意义的意象，比如：枪、石头、鱼、鸟、树、鞋、《红灯记》的李铁梅、芭蕾舞剧《红色娘子军》等等。

我个人认为片中很多的符号象征意义基本都和性有关：
片子开头部分，疯妈睡醒之后洗脚出现的一双丰润的女人的脚意味着性、性感。理由是，中国古代对女性“缠小脚”的要求其实就是对人性的压抑与对女性生理欲望的控制（缠了小脚就不能到处走动，只能留在闺房里，没有接触异性的机会）。在外国电影中也有用女人的脚来体现性感的，比如昆汀的“恋足癖”就很著名，在《低俗小说》《杀出个黎明》等电影都有体现。疯妈在电影的第一部分是不穿鞋的，这就体现了这个人物她在生理上是正常的，她不愿意压抑自己的欲望，所以村里的人都觉得她发疯了，甚至儿子也这么觉得。如果将脚套进鞋子里面就是压抑自己的人性和欲望。因此她开始买了鞋子不穿，后来她跟儿子说自己不疯了，穿上了鞋，但是自杀了。

疯妈梦里的黄须鱼鞋——鱼除了是丰收的象征，还是鱼水之欢的象征，古代有崇拜鱼的祭祀活动，鱼象征生殖、多子多福。疯妈梦到鱼鞋，我觉得就是在做春梦的暗示。

鸟——男性生殖器官。在原始文化中，一些器皿上面出现的图腾也用“鸟鱼”来象征男女欢爱。疯妈的鞋子被鸟叼走了，鸟还一直叫“我知道，我知道”。而这个鸟明显是疯妈自己想象中的产物，“我知道”这句话是李不空在追求疯妈的时候一直重复的。因此我个人认为，这段隐喻就是说，李不空其实抛弃了疯妈，但是疯妈不接受，她对李不空那种无法实现的爱情的绝望，她作为正常人的欲望得不到排解。

石头/石头房子——生命中遭遇的苦痛和挫折，疯妈痛苦的回忆，内心的壁垒。疯妈从树底下挖出大量的石头并且把石头砌成了一个小房子。房子里面的东西是疯妈珍贵的回忆中不愿被人触及的部分。疯妈在经历的爱情的痛苦与绝望之后封闭起自己的内心。
树——生命之树、活力；树长歪了就是正常的人性被扭曲压抑。

枪——老唐在电影里面将男女之事说成是开枪。
皮鞋——暗示老唐和林大夫的偷情，引申为男女欢爱之事。比如老唐说：“我能把你的鞋子搞大，也能把你的肚子搞大。”结尾年轻的唐婶骑着骆驼跟年轻的疯妈讲起老唐的时候，也举了“他能把皮鞋搞大”的例子。

《黄鹤楼》——疯妈一直念叨的是这几句：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”我觉得“昔人”指的就是抛弃了自己的李不空，这首诗其实是在表达自己虽然被抛弃但是仍然坚守着爱情的一种无望的等待。

“阿辽沙”这个名字也出现了多次。这是李不空在信里写的，疯妈让儿子看信，让儿子读信，儿子一直重复一句“就叫我阿辽沙吧”。疯妈一耳光打过去说：“读错了。懂吗？”儿子说不懂。疯妈说：“只能说你没懂，不能说你没看见。”我认为这几句对话的意思是，李东方一直问疯妈，我爸呢，我爸是谁的问题。疯妈让他看父亲写给别人的信，我觉得这封信应该是写给遗物里那根黄头发的苏联女人的。疯妈问儿子懂吗，其实是问他，你懂你父亲干了什么了吗，你懂我为什么不想提你父亲吗……“只能说你没懂，不能说你没看见”就是回答儿子关于父亲的问题。不过很多文章觉得这句话是姜文对观众说的关于影片难懂的问题。

疯妈一直一直喊“阿辽沙”，而当李东方和唐婶偷情的时候，也说了句“就叫我阿辽沙吧”。因此不少研究文章将“李不空/老唐/阿辽沙”看作“父权/父辈”的象征，将李东方与唐婶的偷情事件用弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论来证明，认为李东方的偷情行为是一种“弑父”行为——即子辈对父辈的反抗和取代。而李东方其实是老唐和疯妈的儿子，老唐枪杀李东方，就是父亲杀了自己的私生子。

对于这个观点，我尚未找到证据来证明其正确性。不过“阿辽沙”这个符号，我觉得的确是象征着“最可爱的人”即“李不空/老唐”代表的军人英雄。（结尾对于李不空的遗物展示，有个写着“最可爱的人”的杯子特写镜头也可证明，还有有句台词说，阿辽沙和娜塔莎都牺牲在边境了，也可证明。）

音乐使用与分析

　　　《太阳照常升起》这部电影一开始的配乐让我感觉非常熟悉，后来知道是《让子弹飞》也用了《太阳》的主题配乐。大师久石让负责《太阳》的配乐，其中有俄罗斯风格的曲子，也有中国古典乐器演奏的曲子，还有一些进行曲风格的曲子。除了主题配乐《太阳照常升起》外，我印象最深刻而且喜欢的是黄秋生自弹自唱的《美丽的梭罗河》。这首插曲并没有包含在这部电影的原声带中，但是这首歌除了一般电影插曲所起的作用外，还是片中的一个隐喻。歌曲的歌词如下：
　　　美丽的梭罗河，我为你歌唱！你的光荣历史，我永远记在心上。旱季来临，你轻轻流淌，雨季时波涛滚滚，你流向远方。你的船员来自梭罗，万重山送你一路前往，滚滚的波涛流向远方，一直流向海洋。你的历史，就是一只船，商人们乘船远航，美丽的河面上。你的船员来自梭罗，万重山送你一路前往，滚滚的波涛流向远方，一直流入海洋。美丽的梭罗河，我为你歌唱！你的光荣历史，我永远记在心上。

歌曲第一次出现是房祖名饰演的小队长李东方蹲在河边，看着母亲的衣裤鞋子从上游顺流而下，镜头切到黄秋生饰演的梁老师弹吉他的特写，再到一盘胡萝卜的特写再到厨房里穿着短裤将腿往后抬起的女工们。音乐从画外音转为画内音。在与镜头剪辑上展现的音乐蒙太奇让人感到转场十分舒畅。

这首歌表明了黄秋生所饰演的角色——梁老师的南洋海归身份。“《美丽的梭罗河》（另译为：桫椤河）（印度尼西亚语：Bengawan Solo）是一首印度尼西亚民歌风的音乐作品，除了风行于印度尼西亚本国以外，二战后在日本、中国大陆、香港、台湾等地均有影响。尤其是在中国大陆，已经成为耳熟能详的歌曲之一。 演唱发生的故事背景是1976年，而当时这首歌的标准革命唱法与片中黄秋生的唱法差异甚大。

”（引自百度百科词条“美丽的梭罗河”）。关于万泉河的歌在梁老师和唐老师在学校逛的时候，也出现过，当时是吴主任在唱“我爱万泉河，红军曾用河水煮野果”这样的革命歌曲，其唱法和梁老师唱的的确是明显区别。而《美丽的梭罗河》这首歌在梁老师和唐老师、林大夫进入房间的时候到梁老师自缢身亡这段也再次出现，可以看做是梁老师这个角色的角色歌。这首歌其实是对大自然，对梭罗河的热爱，体现了健康美好的人性。可是在片中配合的画面内容都与此不符合。比如厨房女工们与梁老师互相唱和还高翘起腿，姿势好像舞蹈表演，并且在接电话和摸屁股两个事件及后续事件的表现上，都体现的是人性的压抑，是一种内在的残酷。配合电影中事件发生的时间可知，1976年夏天那是文革的最后阶段（以1976年10月粉碎“四人帮”为标志而言）。在十年浩荡中，人性的压抑与扭曲达到了极端。在接电话时，梁老师回了一句“叼你老母”，而说电话是自己打的那名丑女人却为这句粗口话，欢欣不已，她说自己听到的不是表面，而是心声，她因此知道了什么是漂亮，什么是被爱，什么是幸福。而看样板戏《红色娘子军》引发的“摸屁股抓流氓”事件也是有些小细节透露出了这种人性的压抑和扭曲。比如当电影播放到娘子军们与男辅导员逗乐的时候，有人突然高喊“抓流氓”。实际上也有学者说，文革时期看样板戏其实是种集体意淫的活动。放映员将放映机追着梁老师照，于是投影就在墙壁上斑驳的投影出娘子军跳芭蕾舞的身姿，音乐还是《红色娘子军》欢快活泼的配乐，这个配乐本来是表现娘子军在革命队伍中的愉快情绪的，被姜文以这样的形式运用到“抓流氓”的场景，仿佛《红色娘子军》这部弘扬革命精神的红色作品成了情欲的催化剂，这种荒诞的行为配合节奏轻快的音乐，在导演色调与光影的配合中，营造出一种梦幻的、不真实的感觉。
人物角色

时光网上有篇影评说，整个电影其实就只有一个男人和一个女人，所有主要人物（疯妈、李不空、李东方、老唐、梁老师、林大夫、唐婶）其实都是两个人——老唐和疯妈，只不过其他几个人物代表了这两个人物的不同阶段的经历。对于这个观点，我个人觉得不合理。不过，我也认为，李不空和老唐，其实就是一个人。

林大夫这个人物我觉得是“性压抑”到了极致然后“放荡”的一个“性冲动”的形象。不管是给梁老师打针时候的引诱，拧床单时候的引诱，和老唐的偷情，还是到病房向梁老师倾诉感情等等，她永远是湿漉漉的，穿着贴身的白大褂，隐约看到白大褂下面的内裤，裸露的双腿，白大褂暧昧的长度刚好盖起了屁股，但是她总是弯着腰，开着腿。眼角含春，眼神迷离，时不时的咬着嘴唇，抛个媚眼。但是导演对于这个角色并不是批判的，反而让人感觉到了这个人物身上的生命活力，因为她从不压抑自己的人性，一直遵循着内心的想法活着。让林大夫感受一下是哪只手摸了自己这件事情，在我们现在看来是及其荒诞的，但是在当时确实是合理的。由此可见当时的人们的性压抑多么严重。片子里虽然主要用“湿漉漉的”林大夫这个角色来承担这种“性压抑”的代表，但是却是一个集体的“性压抑”。“政治视‘摸屁股’为洪水猛兽，而女性却视为表达爱情的‘技巧’和机会，二者形成了极大的滑稽反差。‘文革’严酷的性压抑和女性事实上像地火一样运行的欲望火山交织成反讽的空间。展示政治、权力对身体和性的规训和压迫，以及身体和欲望对权力和政治的反抗是影片叙事的目的。”[ 王小平《文本的冒险:历史碎片拼贴的迷宫——论姜文<太阳照常升起的后现代叙事>》，《当代文坛》2008年06期]

梁老师的死，众说纷纭。有人认为是老唐杀了他，并制造了自杀的假象。而有人认为梁老师是看透了这个社会的虚伪自杀，有人认为梁老师的确摸了别人屁股然后畏罪自杀……梁老师自杀的工具是枪带，母亲送给自己的。因此也有影评分析用了“俄狄浦斯情结”的理论来论证这个行为。我个人认为，从科学角度来讲，尸体当时的样子绝对不是自缢身亡的样子，倒像是死了被挂在那里的。但由于这不是部现实主义的影片，因此不能以科学解释。于是我想了很久，我觉得首先要解开梁老师到底摸没摸别人屁股的问题，因为这可以证明他是不是畏罪自杀。对此，姜文说，活着的人是不知道自杀的人的自杀理由的。因此我觉得不管是谁摸了谁屁股也好，梁老师是不是自杀也好。姜文想要表达出来的已经表达到了，对当时那段历史情境下发生如此让我们觉得荒诞但当时却合理的事情的思考，能让我们体会得到。

姜文说：“我见过几拨人在为这个片子吵，有画图的、猜测的、打架的……电影不过就是刺激了他们的想象力，把每个人的储备、精力、世界观都调动起来。调动起来了就有强劲的想象，强劲的说服人的愿望，要把自己的东西给别人，所有的表达实际上都在表达自己。”[ 姜文：《我一直说我是个业余导演》.《南方周末》2007年9月27日]
我认为姜文的这部电影是成功的，他要表达的，他想要观众思考的，已经实现了。

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