戏说曹操上演“农夫与蛇”讽刺了谁？

宋丞策

据史书《三国志》记述：初平二年，曹操行潭课此，逃出京都长安。董卓下令各地张贴画影图形，通缉曹操。曹操路经中牟县，被守关军士拿获。可是县令陈宫以为曹操敢于行刺董卓，乃是当世的英雄，所以非但不将他解往长安，反而挂印弃宫，与曹操一同往谯郡逃去。行至成皋，二人到吕伯奢庄上去投宿。





吕老本是曹操父亲的好友，而且对曹操的行为也很敬佩，便请他们在庄上留宿一宵，自往三里路外去沽美酒，准备款待二人。曹操与陈宫在吕伯奢家等候，突然听见后园有人在讲：“杀两口，杀两口”。





曹操当时好比漏网之鱼、惊弓之鸟，神经十分紧张，听到说“杀两口”，以为是要杀他与陈宫。因此抽出宝剑，冲到里面，不问情由，把吕伯奢一家八口全部杀光。最后发觉是弄错了，原来厨房里绑了两口猪，准备杀了招待他们的。曹操知道闯了大祸，因此拉了陈宫便走。行至庄口，正好吕伯奢沽酒回来，见他们二人要走，急忙叫住：“我酒已打来，你们怎么要走了？快快回去饮酒。”曹操想，我已把你一家杀光，怎么还好同你一起回去?便推托道：“我有紧要事情，定要告辞了。”吕伯奢怎么肯依，拖住不放。曹操突然说：“你看，那边谁来了。”





吕老回头看时，曹操抽出宝剑，将他一剑砍死。陈宫大吃一惊，对曹操说：“孟德，你方才杀吕伯奢全家，还可算是误杀，现在既已知道错了，为何还要将吕伯奢杀呢？”曹操说：“公，今后我要治天下，若让吕伯奢活着，他把我杀他全家之事宣扬出去，我难以为人，故而不得不斩草除根。”陈宫说：“照你这样的作为，天下人岂能服你？”曹操理答道：“宁我负人，毋人负我。”





笔者不禁想起了伊索寓言里有个“农夫和蛇”的故事。农夫在冬天的田野里救起了一条冻得快要死去的蛇。他把蛇放在胸口的衣襟里，用自己的体温暖和它。蛇在农夫温暖的怀抱中醒过来了，它立刻咬了农夫一口。农夫在临死时感叹道，“对天生邪恶的生物，人们是不能发善心的。”





曹操是否在上演“农夫与蛇”的故事呢？不言而喻，在当时情况下，曹操身处险境已成为惊弓之鸟，“八公山上，草木皆兵”。虽说曹操过度机警敏锐，不会象黑脸张飞一样睡着之后被手下士兵割了头颅；但是，曹操误杀吕伯奢一家，将错就错，世人都咒骂曹操“恩将仇报”，不仁义、不道德，这还不止，他杀了恩人还口出狂言“宁我负人，毋人负我”。然而，曹操虽然奸诈可恶，但他至少敢把奸诈的想法公开地说出来，他还算是真小人，不是伪君子。现实中，而有的人即使干了这种“农夫与蛇”的事情，未必会象曹操那样坦诚直率地说出来。奸诈当中有真诚，甚至有实话实说的一面，恰恰是曹操性格的一个特征。





如今商鞅“立木为信”现实版为啥缺失？正因当今人际关系间信任感的缺失，导致了社会病态的出现，人心自私冷漠正是“道德荒漠”一种反映。“点夜灯以照人行，造河船以济人渡”。所以，我们应该一视同仁，不能戴着有色眼镜去看待生活中的每一件事情，每一个人。然而，“农夫与蛇”的真实版为啥不断上演？当善良被“忘恩负义”所掩埋，这不但让人的善良之心受到伤害，也使得人与人之间的基本信任被彻底摧毁。我们的社会是光明面和阴暗面并存、天使和魔鬼同在的社会，不是只是黑喑而没有光明、只有魔鬼而没有天使。





曹操上演“农夫和蛇”的故事讽刺现实版那些“恩将仇报”的恶人和帮助恶人作恶的伪善君子，恩惠虽大，终究束缚不住还有“忘恩负义”的人。告诫世人要学会辨别是非、擦亮慧眼，害人之心不可有，防人之心不可无。不能对毒蛇过分仁慈，更不要指望向恶人施善他会还你仁义道德。对那些恶人即使仁至义尽，他们的劣性也是轻易不会改变的。我们既要有乐施好善，又要有防范毒蛇猛兽的心里，以免受到不必要的侵害。更不要被“扯大旗，作虎皮”的“空手道”骗术蒙蔽了双眼，因为再狡猾的狐狸也会哭泣、再毒的蛇也有落难的时候。即使你有了“农夫”和“蛇”的生活经历现实版，笔者依然会听到你纯净纯善的心声：“救人之难，济人之急”，“诸恶莫作，众善奉行”。（原创：宋丞策）