李氏大宗祠 “客家第一祠” 李火德“李氏入闽始祖。”

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李氏大宗祠 “客家第一祠” 李火德“李氏入闽始祖。”

来源：百家宗祠

  客家人原是中原地区移民的后代，他们的祖先为躲避战乱饥荒经历了历史上的五次大迁徙。在艰难困苦的历史条件下，客家人形成了一种强烈祖先崇拜意识，祠堂的建立就是这一意识的集中体现。“祠”的本意就是春天祭祖，祭祀祖先是祠堂的主要功能。

  李氏大宗祠坐落于福建省上杭县稔田镇官田村，是福建省最大、保存最完好的宗祠，也是中国客家地区在海内外最具影响力的宗祠之一，被誉为“客家第一祠”。

  祠堂占地面积5600多平方米，内设有大厅3间、客厅26间、住房104间。祠堂坐北向南，砖木结构，周围是青砖砌墙，整座建筑呈“回”字形。

  有人的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人，有客家人的地方也必定会有李火德的裔孙。但凡李氏后裔没有人不知道自已的祖先李火德，难怪有人说全世界知道李火德的人要超过东南亚一个国家的人口数。

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  李火德（1206年——1292年），名炳凤，字闽海，来自陇西望族，是唐高祖李渊的第二十八代裔孙，宋朝举人、进士。任过教谕、知县、通判、太守、节度使、关内侯。宋末迁往福建上杭县丰朗村开基，原配伍氏贤淑无育，63岁时续娶陈氏，婚后6年内连续生育三子二女，按此算来，李火德至少在七十岁时还有生育能力，这不能不令人称奇。

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关于李火德入闽的传奇故事：

宋元兵乱期间，居住在宁化石壁，曾任宋朝副榜职的李珠，全家正在家里商讨为战乱和饥荒再次南迁事宜。

为了生存发展，四子李火德携妻伍氏与众多逃荒难民在往南迁徙中。

  李火德夫妇来到上杭胜运里（今稔田）丰朗村，看到这里山青水秀，鸟语花香，土地肥沃，民风淳朴，便决定在此落脚，安居乐业。

火德夫妇就地盖茅寮创建家园，开荒种地，过着男耕女织的田园生活。

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夫妇经过几十年的艰苦创业，勤俭持家，家资殷实，夫妇急公好义，乐善好施，扶危济困，赢得乡亲称道。

  就在丰朗这个小山村里，有个大户人家，那是宋末的潭州太守陈梅山，火德与梅山关系甚密，经常你来我往一起谈天说地，畅谈国事家事，相帮相助。

  由于伍氏一直没有生育，贤惠的妻子常劝火德续弦为自己传代，而火德总认为患难夫妻情深似海，不愿再娶，而宽慰妻子不要再劝。

    一日，李火德早起外出，路过陈梅山房外，触响篱笆，弄得狗吠，于是早起的陈家大小姐开门后，随口说道：“我以为是谁，原来是丰朗岗头老绝后也。”

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  李火德回到家里整天闷闷不乐，伍氏夫人看到便问火德，火德说出原由，贤良的伍氏听后说：“她骂你老绝后，这是老天作美，我们一定要娶陈家女子来为李家传宗接代。”

  伍氏请来媒婆直接到陈梅山家说媒。陈府老爷听说六十至交火德要娶自已十九岁小女为妻，便对李家提出超高要求，除非他有七桌的银元，九桌的绸缎。

  媒婆将情况复命后，聪慧的伍氏满口答应，定亲的那天，陈氏家人验看条件，九桌绸缎成“酒桌”，七桌银圆成“漆桌”，一桩美好姻缘就此敲定。

   结婚这天，李陈两家，宾客盈门，吹吹打打自有一番热闹场面，婚后老夫少妻琴瑟和谐，伍氏对小妹关怀备至，家庭过得和和美美。

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    少夫人十月怀胎喜得一子，之后又连生二男二女，李火德为人父后，教子有方，经常要求他们遵循古训“忠孝、廉节”，从小培养他们勤耕苦读，吃苦耐劳的创业精神。

一日，李火德垂钓归来，身体不适，仅几日功夫便与世长辞，享年八十有七。

殡葬之日，乡邻感恩戴德，纷纷前来吊唁缅怀，按客家风俗举行仪式，送葬队伍极为隆重。

    送葬之时风和日丽，不料仅出几百米，顷刻间天昏地暗，电闪雷鸣，狂风夹着暴雨，执事先生吩咐就地停放灵柩回家避雨。

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    数十分钟后，雨过天晴。众人重整仪仗，回到停棺处一看灵柩不见。只见一汪湖水，风水先生大声说道：“此乃青龙开口，天葬之地，不可多得”，可谓“螃蟹”游湖，子孙必须外迁，必定发达。

    风水先生一席话，火德子孙从第二代起就搬离了丰朗村，走出山门出外闖荡，但始终不会忘记寻湖找水的生存发展规律，在世界各地开基创业繁衍发展。

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  正是这不同凡响的开端给了李氏家族强盛的繁衍能力，李氏后裔呈几何级数增长，他的子孙离开丰朗村后，其后裔遍及闽、粤、赣、浙、湘、苏、川、桂、黔、澳、台地区及菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡、泰国等东南亚各国和美国、日本、英国、法国、德国等。

由于李火德裔孙众多，影响颇大，素有“客家强房”之美誉，李火德也被尊为“李氏入闽始祖。”

  由于当时的交通、通信都极为不便，他的后裔回来祭祖一次往往要走几十天，有的甚至要走上半年，才得于到达目的地。而到了这个地方以后又没有地方落脚，非常不方便。

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    清道光十六年，永定湖坑辛卯举人李梦兰，为弘扬祖德、敦亲睦族，向族中贤达及国内外众多李姓裔孙发出倡仪，集资2万余银元，为纪念宋末入闽一世祖李火德，历时三载，在稔田镇官田村兴建李氏大宗祠，分封各地支脉系房号，祭祖时作远地裔孙食宿。

在交通不发达的年代，这些房间的建造，使得各地来祭祖的宗亲不再无根无着，有了自已的归宿。

    李氏大宗祠整座建筑造型前方后圆，前低后高，是客家圆土楼与方土楼的结合体，既有客家民居的建筑特色，又有皇宫群体建筑风格。

    与其它宗祠有很大不同，它的大门属于牌楼式结构，门顶石刻“恩荣”二字，是清道光皇帝念火德公为人敦厚善良，家族兴旺，德善之行有口皆碑而特加恩赐的，展示出李火德家族昔日强盛繁荣的景象。

两边石柱外刻“丞相将军府，忠臣孝子门”的对联，两旁门空内有“登祠思祖德，入庙念宗功”的对联。

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    从高空往下看，李氏大宗祠呈“蜘蛛结网形”，周围的田镇、田埂就是它分布出去的网，“蜘蛛结网”意味着联结天下，所以李火德的后商也是天下皆有，但不管走多远，它必须回到其网中来。

祠堂的墙体是土墙与青砖的混合体，用青砖作外围的保护墙。

祠堂内有前堂、中堂、正堂，为柱梁式框架，并用十一对石柱把大厅装扮得富丽堂皇，属于宫殿式祠庙建筑。

它的正面有五口大门，三方二圆一字排开，寓意天圆地方，具有疏通人流、广纳五洲子孙、宾客之意。