举贤之镜，姜太公定天下以啥为重？

宋丞策

马年新春伊始，正在央视及各大卫视热播的古装神幻巨制《封神英雄榜》再次成为网友们关注的焦点，上演姜太公力斗群妖惩奸除恶，剧情步步惊心扣人心弦。据史书记载：姜太公（吕尚）的文治武略影响深远，他不仅是开创西周的功臣，而且辅佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步，被后世称为谋略家的开山鼻祖。姜太公一生的丰功杰作：一是辅周，二是灭商，三是建齐。史称“佐天子为圣臣，治邦国为圣君”。姜太公的思想、理论、实践博大精深。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修和”。

历史不能复制，却可以史为鉴。《六韬•文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，集中表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其思想内容。所谓“上贤”，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊贤尚功是姜太公“国本”的主要内容之一。举才荐能就是大德、大能、大为，举贤者不仅能够得贤才，还能够得贤名。

姜太公认为，作为君主治理国家，必须尊崇德才兼备的贤人，抑制无才无德的庸人；任用忠实诚信的人，除去奸诈虚伪的人；严禁暴乱的行为，禁止奢侈的风俗，因此，明君用人应当警惕六种坏事、七种坏人。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种坏人，绝对不可信用，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵死了坏人干坏事、危国家、害民众的路径。

姜太公指出，要根据各级官吏的职能分工的要求条件来选取贤能，再依据各官职应具备的条件来考核官吏，鉴别其才智的高下，考核其能力的强弱，评定其政绩的优劣，使之名实相当。因此必须坚持选用贤才、任用贤才的标准。关于选拔任用贤才的标准，姜太公提出了“六守”，即六条标准：仁、义、忠、信、勇、谋，具备这六个标准的则为贤人。

姜太公还认为，国属上贤、举贤，旨在任贤、用贤，如果上贤、举贤而不任贤、用贤，亦只是有举贤之名而无用贤之实，这种停留在名义上的上贤、举贤，是不会获其功而救其乱的，相反则会使世愈乱，以至造成国家的危亡，所以要上贤、举贤、任贤、用贤，做到实当其名，名当其实，名实相符。

古人曰“夫尚贤者，政之本也”。“治国之道，务在举贤”。从古至今，人们都坚信“为政以人才为先”；“才之用，国之栋梁也”；“能用人者，可以无敌于天下”。识才是任人唯贤的前提。“昔贤多使气，忧国不谋身”，要用姜太公“举贤镜”全面、科学、准确地把握人才德才标准，坚持德才兼备，，以德为先；要用姜太公“举贤镜”，立足于长远，看潜能，看发展，以德为本，量才使用；要用姜太公“举贤镜”，在实践中验证德才，从实践中去识，从而认清、分清，哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才，重用“德行过关，本事过人，政绩过硬”的英才。

“争天下者必先争人，定天下者必先取才”。姜太公“举贤观”独具慧眼识千里马值得当今明鉴。笔者以为在建设美丽中国的今天，要创造国泰民安、国盛民殷的社会，决定因素要有济济圣贤人才，展现出“广开进贤之路、广纳天下英才”兴国富民的景象，敞开胸怀举贤“选马”，达到“安人理国”的目的，希望有更多姜太公的化身，如同当年周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将治世理国的人才，以完善制度不断增强举贤用人的公信度，为治国兴邦之正道。“荐贤，智也；让贤，仁也；引贤，义也”。若如此，则可谓之“荐贤贤于贤”。正如“姜太公曰：‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。”（文/宋丞策）

山精·甲

千里马常有，伯乐不常有。

梅江桥头

哎呀，姜太公七十岁了还在朝歌宰牛，因为不擅生计还被老妇赶出家门。此等切肤之痛，才能让他体会到怀才不遇的疼苦呀！呵呵