文学批评真正要 面对的是什么？

也曾怀旧

学者葛红兵说，批评有三个层面：喜欢与不喜欢；好与坏；本体研究。“可惜，中国文学理论批评界似乎仍执迷于喜欢和不喜欢，好或者坏，这是批评最常讲的问题。但是，仅仅执迷于此，批评就没有出路。”
批评的出路在哪里？文学批评真正要面对的是什么？葛红兵认为，批评真正要面对的是，“个人偏好与政治偏向之外”的文学共识平台上的本体研究。
我基本同意这种观点，但是坐下来仔细想一想，觉得其中的复杂性好像超出了我们的判断。
拿文学批评言说的对象——作品来说，作品可分为“老人老作”和“新人新作”。“新人新作”如刚出炉的面包，颜色鲜亮，蓬松芳香。面对这块面包，文学批评此刻要扮演的是“美食裁判”的角色，要对作者和读者表达明确的判断：好还是坏，以及好在哪里，坏在何处。这是文学批评要面对的问题。我有时看《纽约时报》上的书评，对一些新作品，评论者大多直叙胸臆，好、坏还是一般，明确表达自己的赞美或者批评。而所谓“老人老作”，已是经过时间淘洗、形成基本共识的经典作品。对这类作品，文学批评要面对的，当然不是好或者坏的判断，而是葛红兵说的“本体研究”的批评了。很多年过去了，我仍然记得一篇谈海明威小说中的时间和空间的文章，对海明威小说的分析，已经达到一种深刻的创造性的发现了，堪称“小说本体研究”的范例。那篇文章叫《 关于时间和风格——海明威论 》，作者是美国评论家厄尔·罗维特和格里·布伦纳。
再拿文学批评言说的另一个对象——作家来说，作家也可分为名家和新人。名家新作和新人新作一样，文学批评面对的首要问题，仍然是要判断其好与坏，这好与坏的判断，又来自纵向和横向两方面的比较。纵向是与自身的比较，与名家之前的作品比较——好与坏？得与失？横向比较，则是将名家新作置于中国文学史或者世界文学史的坐标中，做出分析——这其中的批评既涉及好与坏的判断，又涉及文学共识上的本体研究。
所以说，在论作家作品时，文学批评有时要面对的是“好与坏”的判断，有时要面对的是“本体研究”的分析。
现在的问题是，中国的文学批评已经有些声名狼藉了，不仅失去了读者的信任，也失去了作家的信任，人们心中，文学批评堕落了——吹捧、虚假、平庸、乏味、圈子、自说自话、唯利是图……这些词儿，成为读者诟病文学批评和不再相信文学批评的理由。我倒是觉得，文学批评现在首要的任务，是重新建立起文学批评与读者（包括与作家）之间的“信”——相信、信任，读者信任批评家和他的批评，相信批评家的艺术判断和批评品质，以及被他优雅的表达征服。要完成这一任务，文学批评应该先回到最基本的问题上来，即对一部作品做出“好与坏”的真诚且负责任的判断上来，如鲁迅先生告诉我们的朴素道理：“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。”不仅于作者有益，而且于读者也有益，于整个文学批评生态也有益。
文学批评真正要面对的是什么？要回答这个问题里的“真正”二字，对批评家来说，其实是在拷问批评家的批评价值观：一方面，“批评家”这顶帽子带给人优越感，仿佛真理在握的样子，在这种有些虚幻的优越感下，批评家是否会以一个知识优越或者思想优越者的身份，来推崇或者棒杀一部作品呢？还是会以一个谦卑的普通读者的身份，表达自己的喜欢或者不喜欢，判断好还是不好呢？另一方面，“批评家”这顶帽子有时也是灰暗的，与那些光芒四射的作家作品相比，批评家会自问，一篇批评文章的生命力有多久？一个出色批评家的声名能穿越多少时空？更不用说对那些很快便会销声匿迹的作品的批评了。一个批评家总会在“有意义”和“无意义”的纠缠之间摇摆着前行。
无论怎样，如果从三国时期曹丕的《典论·论文》算起，文学批评这门古老的事业已经存在将近1800年了，它还会继续下去。文学批评真正要面对的是什么呢？我以为，从本源上来说，是建立并维护一种健康的文学秩序。无论批评是面对喜欢与不喜欢、好与坏，还是本体研究，都是在为一种健康的文学秩序而努力，这文学秩序是在“个人偏好与政治偏向之外”回答文学是什么？文学为什么存在？我们需要什么样的文学等问题。
有时候，我还愿意相信，文学批评是另一种人生哲学，它是批评者的生活感悟、生命体验与作家作品敏感地碰撞之后，所生发出来的不仅仅是一种关于文学作品的判断，更是一种关于人关于世界的认识的表达。或者这样讲有一些玄妙，但是作为一个批评者，回答“文学批评真正要面对的是什么”这个问题是不容回避的。
2013年05月13日   来源：深圳特区报

真真麦胖

对事不对人的批评都是好批评

也曾怀旧

真真麦胖 发表于 2013-5-13 18:50
对事不对人的批评都是好批评

自我标榜，互捧成风，建立神坛，容不得批评的文学只能是死水潭一般的所谓‘文学’。。。
我向来不看人家的级别和名头，只看重文字中的艺术水平的高低和文学水平的表达。。。
论坛不是神坛，我不知道我们需要的是什么样的文学。。。

徜徉

太长了
对我来说，好文学首先是真诚的文字。中国作品天量，但真诚的好作品并不多，钱钟书当然是的，但他后来不写小说了，因为没有适合真诚生存的外在环境。后来的王朔也不错，王小波有几部也相当好，当下还在写的我看好冯唐。

。米老鼠。

任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。。。
在这种长期酱在缸底的情形下，使我们中国人变得自私、猜忌。。。
由于长期的专制封建社会制度的斫丧，中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。年代久远下来，使我们多数人丧失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇气，一切事情只凭情绪和直觉反应，而再不能思考。一切行为价值，都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准。因此，没有是非曲直，没有对错黑白。在这样的环境里，对事物的认识，很少去进一步地了解分析。。。

。米老鼠。

中国人非常情绪化，主观理念很强，对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准。我们要养成看事情全面的、整体的概念。很多事情从各个不同的角度发掘，就比从一个角度探讨要完全。两点之间的直线最短，这是物理学上的；在人生历程上，最短距离往往是曲线的。所以成为一个够格的鉴赏家，应是我们追求的目标。有鉴赏能力的社会，才能提高人们对事物好坏的分辨。。。
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