著名诗人夏墨彦----谈诗与歌曲的理解

依紫戀

最早的时候，歌曲与诗歌是一体的；从字面上我们很容易理解：诗歌，诗歌，顾名思义这就充分地说明了诗就是歌，歌就是诗这个显而易见的道理。
    诗歌的出现是早于文字的，而文字的出现据史料记载是在黄帝时期，而黄帝时期还处在原始社会，也就是说自从人类掌握了语言便就有了诗歌，虽然有时侯只是简单的几个词或是几个字，但是那也是诗歌的雏形。那么语言的诞生是从说明时候开始的呢？目前尚无文字记载。但是，首先值得肯定的一点那就是语言的出现它证明着人类与其它动物的本质区别。这时候就有人会要问了：动物界中的那些动物们不也是在用语言进行交流的吗？这里我肯定的告诉你，动物们之间的交流与沟通它不是语言而是声音；声音是每种动物所具备的本能，而语言则是人类经过不断的进化比声音又高一等的声音组合。直到文字的出现，则标志着人类逐渐向文明迈进。语言虽然是声音的组合，那么歌曲则是由这些声音的组合所发出的不同音律的，且高且低得声音组合体。
    我们最早能够见到的歌曲当然是《诗经》上面所记载的文字了。如《诗经》第一篇所载的《关雎》：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……大家不难发现这些文字都是四言体，为什么只会有四言体呢？这可能是与当时的文字表达方式有关把，我想。同时任何一首歌曲都能很清晰的反映出当时的风土人情，民风民貌以及社会环境。《关雎》这首诗（歌）它表现得是一种爱情，而且还是一种很纯洁的爱情和暗恋情愫。整首诗（歌）画面感很清晰，有动亦有静；动得是缓缓流动的河水，鸣叫的水鸟，还有那采摘荇菜的美丽少女，静得是一个站在远处驻足观看的男子对少女的爱慕之情。这样一动一静很巧妙地描写了爱情它本身的纯洁之处，以及它力量的伟大之处，它可以使一个人睡不着觉——辗转反侧。从这点上我们不难发现，当时男女爱情相对于后来的包括秦汉及其以后的封建王朝还是比较自由的，以及当时相对稳定的社会环境。
    《硕鼠》这一篇的创作时期较之《关雎》就要晚些了，春秋时期诸侯国之间的战事比较频繁；一旦有战事统治阶级就必须加重税收与兵役劳役，人民的生活水平不免就要有所下降，生活环境也就不大稳定，这样一来人民群众就处在了水深火热之中。在这样的情况下，极易产生哀怨或是指责一类的歌曲。在政治稳定社会安定的情况下，歌曲的形式一般比较华丽或是歌功颂德之类。如果我们只把歌曲当做悦耳之音来享受的话，那么就失去了本相；反过来我们要是把歌曲当做历史的记述与展现，我想我们会看到更多的欢笑和血泪。
     到了汉朝，乐府作为一个专门为国家与统治阶级所服务的音乐机构；它创作与采集了大量的正统音乐以及当时民歌。在歌曲的形式上就比春秋时期《诗经》上的四言体要更加的丰富，其代表作如：《陌上桑》和《孔雀东南飞》，其中《孔雀东南飞》在文学成就上就要比《陌上桑》更具文学价值了。之前的四言体也增至了更富有音乐感的五言体。“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十七为君妇，心中常苦悲……”从全篇读至末尾，我们不难发现在这个时候封建礼教的管束是越来越严厉了，并且制定了女性的三从四德，相对于之前的《关雎》，在爱情上面就没有什么自由可言了。最后刘兰芝和焦仲卿分别以投水自杀与“自挂东南枝”的方式来表达了他们对封建礼教和爱情婚姻的不自由的强烈控诉。尽管后来两家求合葬，使得他们如愿以偿的做了一对泉下夫妻，但是封建统治者，封建礼教，却没有丝毫动容与动摇。另外还有一首汉乐府诗歌《上邪》则充分地展现了一个虽处在封建制度下的女子她对爱情的大胆宣言和对爱情的忠贞不二，全文如下：
    “上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合乃敢与君绝。”
    全篇不管是文体还是格律上都发生了巨大的变化，思想上也有着敢于和封建礼教作抗衡的精神。纵观全文，这是一个长时期饱受封建制度和封建礼教所压制下的女子所爆发出的一种对爱情自由的向往。如果换做在今天这个社会，我想此曲应该是一首激情高昂的歌曲。
    到了南北朝时期由于北方游牧民族的兴起，而导致了南北朝并立的局面，这时候就产生了独特的诗歌风格：北朝民歌。说到北朝民歌，我就不得不提《敕勒歌》和《木兰诗》了；首先《敕勒歌》给我们的感觉是在一片蓝天下的大草原之上，这在“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”的诗句中就充分的体现了出来，另外就是北方草原上一片牛羊成群的和谐局面；这跟《木兰诗》上所描写的“阿爷无大儿，木兰无长兄”有着很大的区别。从这一点上很容易看出当时战况的惨烈以及服兵役的严峻。如果给这两首诗配上音律，前者则是一种很欢快且优美的旋律；而后者则是一种很激烈的高亢旋律，这高亢不是激情的涌现，而是对战争的厌倦和控诉。
    宋元歌曲的形式和风格。
    说到宋词，我就不得不提它的起源和晚唐著名词人李后主了（李后主即南唐皇帝李煜）。起初词的起源应该是在南北朝时期，而且只兴于南朝；由于当时词的内容比较艳丽，主题基本上是寄托相思或是挑逗之类。虽然没有被后来的隋唐正统文学所接受，一直被弃于青楼教坊之中，但是其优美的旋律和格式还是被传承了下来。那为什么词到了赵宋王朝时期就占了文学主导地位呢。这里就要说说赵宋王朝的由来，宋太祖陈桥事变而得天下，然赵匡胤本身就是行伍出身，以我个人理解就是赵宋统治者虽然得了天下，但是其之前在军营中可能有听些小曲的爱好，于是宫廷内也时常的演奏这些小曲。作为统治者对这种小曲的格外垂青，那么天下有薛之士也必纷纷效仿将其视为正统；于是，就催生了像欧阳修，苏轼，李清照，柳永等众多词人。由于这些人，本身就具备很高的文学素养和深谙音律，这样一来词在整个赵宋王朝就兴盛了起来。
    先说说之前的李后主，他的代表作有这么两篇是大家耳熟能详的，分别是《相见欢》和《虞美人》。先说《相见欢》其文如下：
   “无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别有一番滋味在心头。”
    纵观全文，给人的感觉是一种压在心头很沉重的忧伤。为什么会有如此沉重的忧伤呢？这里我就要给大家说说词人在创作这首词时的背景了。在这时期李后主是被赵宋王朝的统治者给囚禁起来的，他有一个自己非常深爱着的女人，历史上称之为小周后；由于小周后姿色绝佳而被赵宋统治者所看上了，强迫这位已为人妻的小周后前去侍寝；于是在这个深秋的夜晚，词人怀着国破家亡之恨以及夺妻之辱，而写下了这篇流传千古的佳作。
    《虞美人》的创作时间比《相见欢》稍微早些，虽然李后主当时偏安东南一隅，但是他却能深刻地感受到亡国即将不远，于是就有了“故国不堪回首月明中”和“恰似一江春水向东流”这样令人久久不能自我的伤感佳句。在风格上这两首词都属于婉约类型，换做今天的流行说法那叫抒情歌曲。
    回过头说说宋词。词在格式上没有诗那样自由，而是要按照规定的格式去写，所以我们通常都说填词，在文学形式上属于比较死板的一类。但是从词的兴盛上，我们可以看出整个赵宋王朝的社会状况。词填出来了，那么接下来需要什么呢？它需要有人去歌唱。所以那时候伎坊一类的娱乐场所就恨多，其中柳永就是创作此类词曲的佼佼者。
   到了南宋时期，可以说其统治阶级一直都生活在夜夜笙歌醉生梦死之中。有诗为证：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏的游人醉，只把杭州作汴州。”自五马渡康王，而建立了南宋王朝，南宋王朝的奢侈淫逸它不是一时间出现的，而是北宋王朝所遗留下来的产物。所以说一个朝代的政治状况如何，它决定着歌曲形式与风格的走向。
   元曲的繁荣昌盛是众所周知的。元朝统治者他本身就属于北方游牧民族，其民族的生活方式是逐水草而居。也是由于这样的生活方式而形成了游牧民族一种天生的洒脱与豪放的性格，这也是蒙古民族的特色。
   说到元曲，就不得不提关汉卿，他的作品最大的特色就是敢于抨击与讽刺当权者。那么我们首先来下他的作品。《窦娥寃》：‘没来由犯王法，不防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地生埋怨！有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。’通篇读下来，即使不懂文学的人也可以看得出当时统治阶级的黑暗与官官相护的官场现象。看似旦角所唱的悲切曲调是对天地的不满，实则反映了对统治阶级的不满和控诉。
   下面再看一篇马致远的曲子。
  ‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——《秋思》’这首曲子虽然短，但是其富有诗情画意场景和作者忧伤的内心表现无不深入人心，同时也反映出来当时社会人民内心怀着极度的幽怨。另外王实甫的戏曲《西厢记》是具有极高的文学价值，通过张珙与崔莺莺的爱情故事向我们反映了对自由爱情的追求与向往；虽然，以‘有情人终成眷属’这句话作为全曲的灵魂；但是，这是作者本人以及当时众多青年男女心中的一种意愿，是理想而不是现实。元朝统治者的贪婪自不必我说了，有曲为证：‘刮金佛面，细搜求，无中觅有’。
    总结以上所列举的例子，我们可以纵观整个元朝社会人民的基本生活状况以及统治阶级的压榨盘剥。
    关于明清两代，在歌曲上没有什么特别的地方，我这里就不做评析了。
    中国近代史是一部民族屈辱史，特别是到了抗日战争时期，中华民族的凝聚力才被重新唤醒，在歌曲中就有所体现，如：《义勇军进行曲》和《黄河大合唱》。这两首歌曲都是曲调高昂激发人充满斗志的曲子，是这个时期的爱国代表作品。在《黄河大合唱》中，通过两个人的对唱，更突显了日本帝国主义侵略者的残忍与贪婪。这两个人原本一个在山东一个在山西，正是由于侵略者的入侵，而导致了他们流离失所家破人亡的局面；歌曲反映了在战火下生活的人民，他们的艰难生活状况。随着抗战的胜利与内战的结束，在中国东北部更有美帝国主义打着维护东北亚局势安全的口号对我国东北一直虎视眈眈，甚至飞机一度越过鸭绿江进入我国东北腹地。也就是在这个时候，我们伟大的领袖毛泽东主席毅然决定了抗美援朝的重要战略，于是向朝鲜战场派送了我中国人民志愿军。如电影《上甘岭》的插曲《我的祖国》中唱到：‘一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆，好山好水好地方，条条大道都宽广。朋友来了有好酒，若是那豺狼来了迎接他的将是猎枪……’歌曲的前部分歌颂了我们美丽富饶的祖国，人民生活安定；在这样和谐的社会环境下生活谁愿意去打战，只是因为豺狼来了，我们不得不将它赶走。在这里把美帝国主义比着豺狼用词很形象，正如毛主席所说：‘美帝国主义只是纸老虎’一般。面对着一切外来侵略势力，即使我们打不过也要打。歌曲颂扬了爱国主义情怀，同时也展现了中国人民敢于同一切外来侵略者做斗争的决心。如果你是朋友，我们款待你的是美酒佳肴；如果是贪婪的豺狼，迎接你的自然是猎枪。歌曲既表现了我中国人民的热情好客又表明了对一切强盗行为的憎恨和不屈服的顽强精神。
    随着时间的推移，中国进入到了二十世纪八十年代。中国迎来了一个重大的历史变革——改革开放，一曲《春天的故事》不仅唱出了时代的气息更唱出了亿万人民的心声。到了二十世纪末中国总体国力提升，人民生活水平也有了飞跃性的提高，于是诞生了一曲《走进新时代》，这首歌不仅概括了新中国的成立与改革开放给人民带来的幸福生活，更以全新的姿态走进新时代。
    以上就是我对歌曲的理解与认知。
                                                
                                                                  2012年仲夏   于  上海